éducabilité

Elle se réfère à la capacité unique des humains à absorber et à appliquer efficacement des connaissances. C'est la capacité de généraliser et d'adapter les connaissances acquises à de nouvelles situations.

Elle prend toute son importance pour la navigation dans un Monde en Changement. Comprendre et exploiter cette capacité est crucial pour naviguer les défis posés par l'essor de l'intelligence artificielle. Une capacité essentielle pour nous adapter à un monde en constante évolution

Elle est à distinguer de l'intelligence traditionnelle, elle-même souvent mal définie et difficile à mesurer, alors que la capacité d'apprentissage est une capacité plus spécifique et mesurable, qui permet aux individus d'apprendre et de s'adapter de manière efficace

Nous devons donc encourager et développer cette capacité, pour nous-mêmes et pour les générations futures. Cela implique de créer des environnements d'apprentissage qui favorisent la curiosité, la créativité et l'adaptabilité

Il s'agit donc d'une aptitude à apprendre efficacement, de généraliser les connaissances et de s'adapter à de nouvelles situations, ce qui est essentiel pour réussir dans un monde où l'intelligence artificielle devient de plus en plus présente.

Auteur: Valiant Leslie

Info:

[ pédagogie ] [ plasticité ]

poésie

Des vers, j’en ai construit pas mal tous ces jours-ci, mais pour les détruire aussitôt. Je crois que, pour bien faire, il faut être difficile, très difficile avec soi-même. D’ailleurs, l’œuvre forte et savoureuse est celle que l’on porte longtemps dans sa tête, qui a le temps de mûrir, et que l’on met un jour laborieusement au monde. La seule étude, pour le poète, est l’étude de la vie – son labeur le plus fécond est de vivre et de bien vivre.

Auteur: De La Ville de Mirmont Jean

Info: Lettre à Louis Piéchaud

[ écriture ] [ exigeance ] [ travail ]

finance

Au niveau théologique, l’usure est condamnée pour plusieurs raisons, notamment du fait que le prêteur s’enrichisse sans fournir un véritable travail créateur, et surtout, […] l’argument décisif rappelle que, par la pratique du prêt à intérêt, l’on "vend du temps", car celui-ci n’appartient qu’à Dieu et ne peut donc être en aucun cas une propriété individuelle.

Auteur: Lenoble Pierre-Yves

Info: Métaphysique du Moyen Age, Archè Milano, 2013, page 116

[ illégitimité ]

littérature

[…] Dante, avec sa vision traditionnelle favorable à la suprématie du Sacré sur le Temporel, lança de vives critiques contre Philippe le Bel et Clément V dans sa Divine Comédie écrite pendant le procès des Templiers, les accusant respectivement de cupidité et de haute trahison. Dans le chant XIX de l’Enfer, Dante imagine un dialogue avec Clément V, qu’il place dans le cercle infernal réservé aux simoniaques […]. En ce qui concerne le rôle de la monarchie française et de son représentant Philippe le Bel, Dante est encore plus cinglant et adopte un ton très accusateur, voire terriblement vengeur (n’oublions pas que Dante appartenait à une organisation initiatique affiliée à l’Ordre du Temple) ; dans le chant XX du Purgatoire, Dante fait parler l’ancêtre des Capétiens, Hugues Capet, en ces termes quasi-prophétiques : "Mais pour que le mal arrivé et le mal futur soient encore surpassés, je vois les lys entrer dans Anagni et le Christ prisonnier dans la personne de son vicaire… Je vois un nouveau Pilate que ce supplice ne rassasie pas, il porte dans le Temple ses désirs cupides. Ô mon seigneur ! Quand serai-je assez heureux pour être témoin de la vengeance qui, cachée dans tes vues secrètes, satisfait ta juste colère ?"

Auteur: Lenoble Pierre-Yves

Info: Métaphysique du Moyen Age, Archè Milano, 2013, pages 113-114

[ contexte ] [ clé de lecture ] [ pape ] [ roi ]

secte chrétienne

Le nestorianisme est une doctrine se réclamant du plus pur christianisme, dont l’origine remonte à l’enseignement de Nestorius, patriarche de Constantinople au Ve siècle. Celui-ci, ainsi que ses disciples, furent condamnés pour hérésie au concile d’Ephèse suite à des débats dogmatiques concernant certaines formulations théologiques. En effet, les nestoriens professent que deux personnes, humaine et divine, coexistent en Jésus-Christ ; ils refusent aussi de dénommer la Vierge Mari en tant que "mère de Dieu" (theotokos) parce qu’elle n’est, selon eux, que la mère terrestre de l’homme Jésus. Au Moyen Age, les nestoriens étaient présents et influents de la Mésopotamie (Turquie et Irak) à l’Extrême-Orient (Chine et Mongolie) en passant par la Perse et le Moyen-Orient.

Auteur: Lenoble Pierre-Yves

Info: Métaphysique du Moyen Age, Archè Milano, 2013, page 65

[ caractéristiques ] [ croyance ] [ géographie ]

christianisme

Ainsi Marie, dans l’esprit médiéval, symbolise le visage manifesté du non-manifesté, la Possibilité universelle indifférenciée (la hylè des Grecs), potentialité intégrale de la divinité, matrice éternellement féconde tout en restant éternellement vierge, contenant en son sein le germe du Verbe créateur.

Auteur: Lenoble Pierre-Yves

Info: Métaphysique du Moyen Age, Archè Milano, 2013, page 32

métaphysique

Un "Centre" représente un point idéal, appartenant non pas à l’espace profane, géométrique, mais à l’espace sacré, et dans lequel peut se réaliser la communication avec le Ciel ou l’Enfer ; en d’autres termes, un "Centre" est le lieu paradoxal de la rupture des niveaux, le point où le monde sensible peut être transcendé. Mais par le fait même qu’on transcende l’Univers, le monde créé, on transcende le temps, la durée, et on obtient la stasis, l’éternel présent intemporel.

Auteur: Eliade Mircea

Info: Images et symboles, 1980, p. 98

[ croix ] [ temporel-éternel ]

incipit

Il était impossible de se promener ce jour-là. Le matin, nous avions erré pendant une heure dans le bosquet dépouillé de feuillages ; mais, depuis le dîner (quand il n’y avait personne, Mme Reed dînait de bonne heure), le vent glacé d’hiver avait amené avec lui des nuages si sombres et une pluie si pénétrante, qu’on ne pouvait songer à aucune excursion.

J’en étais contente. Je n’ai jamais aimé les longues promenades, surtout par le froid, et c’était une chose douloureuse pour moi que de revenir à la nuit, les pieds et les mains gelés, le cœur attristé par les réprimandes de Bessie, la bonne d’enfants, et l’esprit humilié par la conscience de mon infériorité physique vis-à-vis d’Eliza, de John et de Georgiana Reed.

Eliza, John et Georgiana étaient groupés dans le salon auprès de leur mère ; celle-ci, étendue sur un sofa au coin du feu, et entourée de ses préférés, qui pour le moment ne se disputaient ni ne pleuraient, semblait parfaitement heureuse. Elle m’avait défendu de me joindre à leur groupe, en me disant qu’elle regrettait la nécessité où elle se trouvait de me tenir ainsi éloignée, mais que, jusqu’au moment où Bessie témoignerait de mes efforts pour me donner un caractère plus sociable et plus enfantin, des manières plus attrayantes, quelque chose de plus radieux, de plus ouvert et de plus naturel, elle ne pourrait pas m’accorder les mêmes privilèges qu’aux petits enfants joyeux et satisfaits.

Auteur: Bronte Charlotte

Info: Jane Eyre

[ poser le décor ] [ famille ]

théologie

Fusionnant les doctrines de Plotin et de Proclus avec les croyances du christianisme, Denys le Pseudo-Aréopagite  associa la conviction néo-platonicienne de l'unité fondamentale et de la lumineuse vivacité du monde avec les dogmes chrétiens du Dieu trinitaire, du péché originel et de la rédemption. L'univers est ainsi créé, animé et unifié par l'autoréalisation perpétuelle de ce que Plotin nommait " l'Un ", de ce que la Bible nommait " le Seigneur " et de ce que lui nomme " Lumière superessentielle".

Auteur: Panofsky Erwin

Info: Meaning in the Visual Arts

[ occident ] [ triade ] [ Éternel ] [ monothéisme ]

beaux-arts

Ces deux développements mettent en lumière ce qui est peut-être la différence la plus fondamentale entre la Renaissance et toutes les périodes antérieures de l'art. Nous avons vu à plusieurs reprises qu'il existait des circonstances qui pouvaient obliger l'artiste à faire une distinction entre les proportions " techniques " et les proportions " objectives " : l'influence du mouvement organique, l'influence du raccourcissement de la perspective et la prise en compte de l'impression visuelle de l'observateur. Ces trois facteurs de variation ont un point commun : ils présupposent tous la reconnaissance artistique de la subjectivité. Le mouvement organique introduit dans le calcul de la composition artistique la volonté subjective et les émotions subjectives de la chose représentée ; le raccourcissement, l'expérience visuelle subjective de l'artiste ; et ces ajustements " eurythmiques " qui altèrent ce qui est juste en faveur de ce qui semble juste, l'expérience visuelle subjective d'un spectateur potentiel. Et c'est la Renaissance qui, pour la première fois, non seulement affirme mais légitime et rationalise formellement ces trois formes de subjectivité.

Auteur: Panofsky Erwin

Info: Le sens dans les arts visuels

[ historique ] [ partialité ]