Quatre siècles avant Gutenberg, l'art de l'imprimerie connut sa véritable rupture conceptuelle en Chine. Vers 1040, un homme du peuple inventa des caractères mobiles en argile cuite, gravés un à un et fixés sur une plaque de fer à l'aide d'un mélange de résine et de cire. Ce passage de la xylographie (gravure sur blocs de bois entiers) à la typographie modulaire permit de recomposer les textes à l'infini. Si la complexité de l'écriture idéographique chinoise — comptant des milliers de signes uniques — limita l'adoption industrielle immédiate de cette technique au profit du bloc de bois traditionnel, le seuil de la répétabilité mécanique et de l'interchangeabilité du signe venait d'être franchi.

Pour qu'une culture écrite unifiée puisse émerger, il fallait un support visuel universellement lisible. Sous l'impulsion de Charlemagne, l'abbaye de Saint-Martin de Tours devint le laboratoire d'une révolution calligraphique : la création de la minuscule caroline. En introduisant des lettres rondes, claires, distinctes les unes des autres, et en systématisant les formes régulières (les ligatures complexes et les fioritures mérovingiennes disparaissent), cette écriture devint le standard de tout l'Occident médiéval. Cette clarification graphique de la page permit d'accélérer considérablement le travail des copistes et de poser les bases d'un réseau de transmission textuelle standardisé, dont nos polices de caractères modernes sont les descendantes directes.





 

 

C'est au XVIIe siècle que le temps de la lecture s'aligne pour la première fois sur le temps de l'actualité politique et sociale. Avec l'apparition de la presse hebdomadaire, l'écrit s'émancipe de la permanence du livre pour épouser la fluidité du calendrier. La feuille imprimée ne sert plus seulement à conserver le savoir ou à célébrer le sacré, mais à diffuser le flux continu des événements du monde. Ce nouveau support crée un public de lecteurs simultanés, nourris des mêmes récits au même moment. Le pouvoir royal ne s'y trompe pas : en octroyant un monopole strict à cette publication, il comprend que contrôler la périodicité du support, c'est contrôler l'imaginaire de l'espace public naissant. 

 

Juvenal, à l'avènement de l'empereur Hadrien, écrivait " que les études n'avaient plus d'espoir ni de raison d'être qu'en César  " tant la condition des"intellectuels " semblait misérable ;

L'éloquence devient une sorte de poésie - tout ce que Platon redoutait autrefois qu'elle fût, maîtresse d'illusion et de mensonge.

Fixé dans l'ossature noire du monde [C], le nœud s'ouvre par le souffle premier qui s'échappe [H], glissant le long des canaux invisibles de la sève pour dissoudre les architectures de calcul [H2O], jusqu'à ce que la mémoire sédimentaire du sol [C] ne redevienne la seule grammaire possible, ramenant la machine à sa condition de poussière de roche sous le cycle de l'eau.

L’autisme, en fait, cela n’existe pas à la naissance. Il est fabriqué. C’est un processus réactionnel d’adaptation à une épreuve touchant l’identité de l’enfant. Un état traumatisant qui fait perdre au bébé la relation affective et symbolique à la mère ou empêche son établissement sensoriel. C’est induit généralement soit les premiers jours de la vie, soit entre quatre et dix mois ; ce n’est pas du tout congénital. Pris à temps, c’est récupérable. Ne pas attendre les effets de cette aliénation à la communication avec les autres. L’autiste fuit dans le climat solitaire d’un langage intérieur. Il a perdu le langage avec autrui. C’est comme un Martien au milieu de sa famille. Il est superbe. Il n’attrape pas de maladies. Entre quatre et neuf mois, un événement est intervenu ; c’est souvent une absence de la mère (deuil, voyage). Une interruption brusque de leur rythme connu de vie, que la mère ne lui a pas expliqué ; elle-même ne sait pas bien souvent ce qui s’est passé. Cet état de non-communication démarre à petit bruit. Quand elle a retrouvé tous les détails de l’événement déclenchant, elle peut sortir son enfant de son nuage en trouvant le moment et les mots pour restituer à l’enfant son vécu prétraumatique. "Sans l’embrasser, aux marges du sommeil, dites à l’enfant ce qui s’est passé." À la radio, j’ai pu correspondre avec des mères d’autistes encore jeunes, de moins de trois ans. Je les ai engagées à parler à leur enfant de leur éclipse au moment où il avait entre quatre et neuf mois et du fait qu’elles n’avaient pas compris qu’il en avait tant souffert. Une dizaine – de moins de trois ans – ont pu se regreffer à leur mère comme aux moments qui avaient précédé leur entrée dans l’autisme.

Un certain nombre de jeunes femmes qui ont un bébé (elles sont d’ailleurs en général très anxieuses) se fatiguent vite de leur enfant et ont tendance à le laisser en charge à qui veut, grands-parents, mari ou voisine. Elles ne supportent pas d’organiser sa garde en crèche ou par une nourrice, elles veulent garder leur enfant, et ne le supportent plus. Et elles disent : "Mais il me prend tout l’air…" Elles ne savent pas rester femme en étant mère. Ce n’est pas bon pour l’enfant non plus. Dans ce cas, il vaut mieux qu’elles s’en débarrassent sans culpabilité ; bien au contraire. Je ne crois pas que ça soit bon à toutes les femmes d’élever elle-même leur enfant. Et quand c’est mauvais pour la femme, c’est nuisible au conjoint et c’est mauvais pour l’enfant. Donc, si elle peut trouver autour d’elle quelqu’un qui aime s’occuper de son enfant, pourquoi pas ?

[…] quand je conseille de payer aux enfants des petites corvées qui leur évitent une femme de ménage… au lieu de les y contraindre – [les parents]me disent (c’est ce que j’entends dans les réunions) : "Mais enfin, si les enfants rendent service en échange d’argent, c’est honteux." – "Mais pourquoi ? Puisque vous payeriez une femme de ménage, vous payeriez un homme de peine pour le faire…" – "Mais il ne le fait pas aussi bien qu’un adulte !" – "Vous pouvez le payer moins cher parce que c’est moins bien fait, ou lui dire : C’est parfaitement bien fait, et payer le prix. Libre à lui de refuser une partie pour marquer sa solidarité au budget familial." C’est de 9 à 12 ans qu’un enfant apprend à faire tout ce qu’on peut faire dans une maison pour aider ; à le faire correctement pour pouvoir le faire ensuite chez d’autres personnes… étant adolescent, ce n’est pas dans sa famille qu’il le fera. À 12-13 ans, il a besoin de sortir de sa famille et de se faire admettre dans d’autres familles. Ainsi, il n’a pas le sentiment d’être exploité par ses parents, ou malmené sous prétexte qu’il est un peu leur esclave. Chez les autres, il ne sent pas cette tension qui règne souvent à la maison. Les fils, au XVIe siècle et au XVIIe siècle, allaient comme apprentis, ou comme pages chez les autres. Et dans les campagnes aussi, les fils de paysans, à partir de 12 ans, allaient comme valets, pendant un ou deux ans, chez des égaux de leurs parents qui faisaient le même métier que les parents. Sachant le métier ils étaient libres ou non de revenir au foyer paternel, aider en adulte leur père vieillissant.

Il est juste de stigmatiser l’exploitation de la santé d’un être humain (physique, mentale, morale). Mais ce n’est pas en interdisant le travail rémunéré ou non aux enfants de huit à seize ans qu’on résout le problème. C’est en informant les enfants sur les limites des droits des employeurs. En fait, les enfants sont beaucoup plus exploités en étant les bénéficiaires obligés d’adultes qui sont justifiés institutionnellement d’user à leur égard de droits discrétionnaires sur leurs occupations et de pouvoirs inconditionnels, économiquement et physiquement forts, sur les faibles qu’ils sont. Les enfants n’ont aucun recours entre leur famille et l’école obligatoire. Si le travail, donc le gain d’argent, leur sont interdits, ils n’ont comme ressource que de se révolter, devenir délinquants ou se soumettre (délinquants passifs, bien vus des parents et maîtres), ou de développer des maladies de malvivance, de mauvais et destructeurs échanges affectifs et mentaux : les névroses, les psychoses, bref des états morbides qui signifient la stérilité du désir bafoué, mutilé, interdit d’expression et d’intégration aux activités de l’ensemble de la société.