Je suis de l’opinion qu’il existe un autre état d’esprit en plus du conscient et de l’inconscient. L’appellation provisoire que je propose serait l’état d’esprit inaccessible. L’inaccessibilité proviendrait peut-être de ce que le fœtus essaie de se débarrasser de cet état d’esprit dès que possible. Qu’il s’agisse d’une appréhension de ses battements de cœur, ou d’une appréhension de sentiments de terreur, la sorte de vision que provoquerait l’impact sur les creux optiques d’un changement de pression dans le liquide intra-utérin - rien de cela n’appartiendrait à ce que l’on pourrait identifier.

Ce que nous avons devant nous dans la nature organique est un système composé d'agrégats de transformateurs d'énergie (bactériens, animaux, humains, par exemple) adaptés par leur composition et leur structure pour guider l'énergie disponible vers les canaux nécessaires à leur maintien et à leur croissance. Une branche spécifique de la physique doit être développée : la " dynamique statistique des systèmes de transformateurs d'énergie ".

L’invention du couteau n’a causé aucune perte globale de fonction. La fonction a simplement été déplacée (en partie) de l’intérieur de l’organisme humain vers l’extérieur – de sa mâchoire, qui fait partie de lui, à son couteau qui n’en fait pas partie. Le couteau fait partie d’une grande classe d’appareils que je nomme : organes exosomatiques.

L’évolution animale procède en grande partie, mais pas exclusivement, par des modifications d’organes (ou de comportements) et par l’émergence de nouveaux organes (ou de nouveaux comportements). L’évolution humaine procède, quant à elle, en grande partie, par le développement de nouveaux organes hors des corps et des personnes : “ exosomatiquement ”, comme disent les biologistes. Ces nouveaux organes sont les outils, les armes, les machines, ou encore les maisons.

La Shekhina, présence de Dieu qui descend sur les hommes et habite parmi eux, est comprise comme une scission en Dieu même. Dieu lui-même se sépare de soi, il marche avec son peuple, il subit avec lui sa souffrance, avec lui il s’exile dans la misère des mondes étrangers, avec lui il partage son existence aventureuse. [...]. L’idée de l’errance de la Shekhina, des étincelles de la lumière divine de l’origine dispersées à travers le monde, jette entre le Dieu juif et l’homme juif la Révélation tout entière et les ancre tous deux, Dieu et le Reste, dans toute la profon­deur de la... Révélation.

Shekhina (Chekhina) :  mot féminin en langage hébraïque signifiant  Présence divine, utilisé pour désigner la présence de Dieu parmi son peuple, le peuple d'Israël ou l'immanence divine dans le monde, particulièrement dans le Temple de Jérusalem.

Le terme Shekhinah dérive de la racine hébraïque שכן. En hébreu biblique, le mot signifie littéralement être installé, habiter, ou résider, et est fréquemment employé dans la Bible des hébreux.

Dieu a créé le monde. Tout le reste est fabriqué en Chine.

N’abandonne pas ton rêve, continue de dormir.



 

Si le style c’est l’homme, avec ce deuxième texte nous changeons de cavalier. Et si l’on rajoute à qui l’on s’adresse, ce n’est pas le même lecteur qui est ici interpellé, ou plutôt, la même distance entre le lecteur et son monde contemporain. Car le philosophe slovène Slavoj Zizek prend à contre-pied le politiquement correct actuel, surtout parce qu’il suppose à sa base des citoyens perçus et présentés comme des sujets vulnérables devant être protégés de tout ce qui pourrait les blesser (entre autres, le sexe). " Le sexuel n’est pas (politiquement) correct ", est le titre du texte. On peut y lire que le Politiquement Correct acquiert des majuscules orweliennes, et que l’on voit naître des conseils des Affaires multiculturelles, allant jusqu’à proposer de placer devant certaines œuvres d’art classiques un préambule avertissant les personnes sensibles. Sur cette même ligne, il commente la manière dont la règle du consentement mutuel – de plus en plus contractualisée jusqu’à l’absurde – se heurte à un écueil, du fait qu’il n’y a pas de rapport (direct) sexuel, et que l’acte a toujours besoin d’un supplément fantasmatique. L’exemple de Žižek est tiré d’un dialogue du film britannique Les Virtuoses (1996), où une jeune fille est accompagnée chez elle par un garçon de la classe ouvrière, qui au seuil de l’appartement se voit demander : " Voulez-vous entrer boire du café ? Le problème, répond-il, c’est que je ne bois pas de café. Ce à quoi elle rétorque : Pas de problème, je n’en ai de toutes façons pas ". Il pousse jusqu’au bout le ton ironique sur le consentement politiquement correct en commentant le cas d’une photographe britannique qui décide de se marier avec elle-même : dans ce cas, l’exigence d’un consentement " explicite, conscient et libre ", mais qui devrait signer le contrat : le moi, le surmoi ou le ça du sujet ? Même si Žižek a envie de rire, il montre aussi l’évidence que quelque chose d’inhérent à la structure du jeu érotique résiste à toute déclaration formelle de consentement ou d’intention.

Le socialisme est la synthèse des plus grandes réussites de tous les précédents modes de production : à la société tribale pré-classe il emprunte le primitivisme, au mode de production asiatique il emprunte le despotisme, à l’Antiquité il emprunte l’esclavage, au féodalisme il emprunte la domination sociale des seigneurs sur les serfs, au capitalisme il emprunte l’exploitation, et au socialisme il emprunte son nom.