Une tradition figée est une tradition morte. Lui assurer sa pertinence, défendre sa vérité, c’est lui donner un avenir en l’adaptant au présent.

L’école paulinienne s’est donc attachée à faire mémoire du maître de deux façons. D’une part, elle lui a été fidèle en préservant et en éditant sa correspondance (héritage documentaire). D’autre part elle lui a été fidèle en réinterprétant sa pensée dans les conditions changées des décennies qui ont suivi sa mort (héritage doctoral). Si elle n’avait fait que figer son texte, elle l’aurait momifié. Si elle avait actualisé sa pensée en négligeant ses écrits originaux, elle aurait fait de l’actualisme en camouflant la source. L’Eglise ancienne l’a bien compris, elle qui a accueilli dans le canon du Nouveau Testament les treize épîtres (7+6) de la tradition paulinienne.

Grand mathématicien enrobé dans la Gîta et le Yi King, dit-on d’Abellio. Sobre gourou. Personnage prométhéen. Penseur clandestin. Socialiste, puis fasciste, puis communiste sacerdotal… Sans sortie de la cornue. Il y a plusieurs chambres communicantes dans la demeure philosophale du Père… Polytechnique, SFIO, trotkisme, cruelle période de doute, plongée dans la Cagoule, vichysme, collabo, Laval, astucieux double jeu abyssal qui lui permet de fréquenter la crapule collaborationniste et les réseaux de Résistance, sans cesser de s’initier à l’ésotérisme tout en fréquentant une "femme ultime" qui le marque évidemment beaucoup.

Weininger m’a passionné parce que tout ce qu’il y a d’abject chez lui (c’est-à-dire uniquement son antisémitisme et pas son antiféminisme – mais à l’intérieur de celui-ci, les justifications scientistes ridicules qu’il en donne) est éclairé par une phrase qui lui échappe dans Des fins ultimes. Un aphorisme où il conteste le hasard, en écrivant que si le hasard existait, il "rendrait impossible la télépathie, laquelle est indéniable. Il supprimerait le lien entre les choses, l’unité de l’univers". C’est génial à rebours. Le hasard comme ennemi de l’Harmonie, menace sur les communautés, apocalypse pesant sur la communication… Voilà pourquoi il n’était sans doute pas si absurde de mentionner […] les livres de Weininger au milieu d’ouvrages de spiritisme ou d’occultisme comme Fin suprême d’Al-Rashid, Naissance sidérale de Volker, Alpha et Oméga de Knoop.

Le trou du vagin n’est pas un trou. Fente molle qui s’évase. Entonnoir glissant. Le trou de balle est sélectionniste, élitiste. Le trou du cul n’est pas offert à tous les clients. Aristocratie. D’autre part, esclavage absolu. Toutes les femmes détestent ça, même celles que ça excite cérébralement comme une nappe noire dans leurs neurones, un jet passager d’encre de seiche. Obligées de se courber, se cambrer, se creuser. Celles qui se cambrent. Celles qui se creusent. Même quand elles vous ont demandé de les enculer (demande suprême !) elles résistent. Elles essaient de fuir le tuyau cloacal, le gazoduc qui les empale et qu’elles renoncent à avaler. Dégoût. Pour comparer deux poses comparables, photographiez-en une en train de se faire enculer, puis la même en train de se faire prendre en levrette. Dans le deuxième cas, on la voit s’installer, s’accouder, penser à autre chose. Dans le premier, impossible. Morne. Absorbée. Violée et pas consentante. Plus du tout caissière comme quand elle se fait monter en lionne, ensemencer en bête et ravie qu’on lui foute la paix tout en la foutant.

Succès de l’Islam : religion de masse. Donc promise à un grand avenir. Refus de la divinité de Jésus. Refus du péché originel. Donc aucun danger, après le plaisir et la jouissance, d’être visité par un soupçon de connaissance – celle-ci ne pouvant être assurée que s’il y a culpabilité. Cette culpabilité est la condition de possibilité de la pensée. Les pays d’Islam, depuis des siècles, sont des pays de non-pensée absolue.

Déjeuner pour séduire E. et la convaincre de baiser. Du moment qu’elle a avoué à sa meilleure amie ce qu’elle ressentait pour moi, qu’elle lui a dévoilé son "désir", etc., du moment qu’il se trouve que cette amie, ainsi mise dans le coup, est en rapport professionnel avec N., du moment donc qu’E. croit dominer une situation ainsi créée où le lien homosexuel féminin est en position d’avant-garde, du moment qu’elle s’est assurée ainsi que j’en ai plus (de tout évidemment) que son mari, alors on peut envisager la chose. Dans un avenir lointain, bien sûr. Proche aussi bien, demain, tout à l’heure. Pourvu que ce ne soit pas : tout de suite.

Que peut faire un homme lucide, sinon profiter du délire homosexuel féminin ? Faire son trou, sauter sur l’occasion, tirer son coup dans leur mêlée passionnelle, et puis se casser le plus vite possible après… 

[…] les seules "liaisons dangereuses" sont celles qui durent indéfiniment. Moi : les couples finissent par programmer leur propre brièveté sans en avoir conscience. Il faut, comme on leur a dit, que l’amour s’use, que la vie quotidienne le détruise, etc. Le stéréotype moderne sur l’amour, c’est que ça ne dure pas, que ça ne le peut pas. Nos querelles, à N. et moi, viennent souvent de ce que nous sommes victimes de cette toute nouvelle idée reçue romantique moderne.

Obsession de l’autonomie : différences, culte de la libération personnelle, de la décontraction, primat de l’humour, expression libre. Tout cela forme les linéaments du nouveau mensonge : la religion de l’autogestion (commentaire personnel).

[…] L’ennui, l’accablement sexuel, sont appelés sexualité personnalisée.

En somme, Harmonisme soft. Fouriérisme post-moderne. Qu’ils affirment leur individualisme ne les empêchera pas d’aller en masse dans la bonne direction. L’atome social s’imagine en train d’atteindre le dernier stade de l’émancipation souple.

[…] Toutes les activités sont culturelles.

Le cul et le con sont culturels.

Le modèle général est le self-service, l’existence à la carte.

La communication au travail, dans le monde horrible du travail. Horrible surtout quand on commence à y faire régner la communication. Je me souviens […] de l’effet d’abomination que j’ai ressenti quand je travaillais à D et qu’on a changé de locaux. Du vieil espace compartimenté et protégé, avec des parois qui m’isolaient, je suis passé à un espace "moderne" où les cloisons étaient supprimées et où on travaillait dans un abominable espace ouvert. Je n’y allais que deux jours par semaine et c’était pourtant insupportable. Je suis parti aussi pour cette raison-là.

Concertation, participation. Sadisme de la transparence.

Ça s’appelle le socialisme.

Ça s’appelle l’occultisme aussi (la transparence c’est le secret).

[…] Thérapies de groupe (contre la psychanalyse en apparence jugée trop intellectuelle, mais en réalité condamnée parce qu’individualiste).

Fausse individualisation générale. Fausse intimité. La thérapie de groupe, c’est le retour à la confession collective. On s’assure ainsi que personne n’est mieux que soi-même, que tout le monde se vaut. La confession secrète et individuelle avait représenté dans le domaine des "droits de l’homme" un progrès gigantesque. 

La thérapie de groupe est ocsoc.

Ocsoc : cri primal, bio-énergie, bio-feedback, homéopathie, thérapies "douces", médecine par les herbes. 

John Scheid, l'historien de l'Antiquité, a écrit un livre au titre signifiant : "Quand faire c'est croire". Il veut dire par là que pour manifester socialement l'identité du groupe religieux, le bien-faire est plus décisif que le bien-penser.

[…] dès lors que ce qui apparaissait d’abord comme l’objet s’abaisse pour la conscience au niveau d’un savoir de celui-ci, et que l’en soi devient : un être pour la conscience de l’en soi, c’est cela même qui est le nouvel objet en compagnie duquel entre en scène également une nouvelle figure de la conscience, pour laquelle l’essence est autre chose que ce qui était l’essence pour la figure antérieure. C’est ce facteur qui guide toute la succession des figures de la conscience dans sa nécessité. C’est ce facteur qui guide toute la succession des figures de la conscience dans sa nécessité. Seule cette nécessité elle-même, ou la naissance du nouvel objet qui se présente à la conscience sans que celle-ci sache ce qui lui arrive, est ce qui pour nous se passe pour ainsi dire dans notre dos. Il se produit par là dans son mouvement un moment de l’être en soi ou pour nous, qui ne se présente pas pour la conscience, laquelle est occupée à faire l’expérience proprement dite ; mais le contenu de ce qui à nos yeux naît est pour elle, et nous n’en concevons que la dimension formelle, que la pure naissance ; pour elle, ce qui est né ainsi, n’est que comme objet ; pour nous, il s’agit en même temps d’un mouvement et d’un devenir.

C’est cette nécessité qui fait que cette voie vers la science est elle-même déjà science, et donc, par son contenu, science de l’expérience de la conscience.

L’expérience que la conscience fait quant à elle-même, compte tenu du concept même qui est le sien, ne peut rien comprendre de moins en elle-même que le système tout entier de celle-ci, la totalité du royaume de la vérité de l’esprit, de telle manière que les moments de cette vérité se présentent dans cette déterminité caractéristique où ils ne sont pas des moments abstraits, de purs moments, mais tels qu’ils sont pour la conscience, ou à la manière dont celle-ci, dans sa relation à eux, entre en scène et fait que les moments du tout sont des figures de la conscience. En avançant toujours vers son existence vraie, elle parviendra en un point où elle déposera son apparence, celle où elle porte et traîne avec elle quelque chose qui est de nature étrangère, qui n’est que pour elle et comme quelque chose d’autre, ou encore, en un point où l’apparition phénoménale devient identique à l’essence, et où donc l’exposition de la conscience coïncide précisément avec ce point de la science de l’esprit proprement dite, et finalement, en saisissant elle-même cette essence qui est la sienne, elle désignera la nature du savoir absolu lui-même.