Il est une forêt sans borne où je voudrais

M’enfoncer, en mourant, loin de la médecine

Qui m’impose pour vivre une foule d’extraits

Chimiques. J’y prendrais tout doucement racine,

Jusqu’au jour où, non moins en douceur, j’entrerais

D’abord aussi fragile et fin qu’une houssine,

Quitte de mes devoirs et de mes intérêts,

Dans l’absence de temps où l’Arbre se dessine

Sans crayon ni pastel, sanguine ni pinceau.

Vite, j’y deviendrais vigoureux arbrisseau.

Puis l’artiste inconnu qui conçut la rosée.

Et la houle des monts et les yeux des vivants

Me laisserait songer tout au fond du musée

Végétal où, distraits, viennent errer les vents.

Le rôle du tiers explicitement ou secrètement inclus dans le nouveau modèle transdisciplinaire de réalité n'est pas, après tout, si surprenant. Les mots trois et trans ont la même racine étymologique : le "trois" signifie " la transgression du deux, ce qui va au-delà de deux.

    La transdisciplinarité est la transgression de la dualité opposant les couples binaires : sujet/objet, subjectivité/objectivité, matière/conscience, nature/divin, simplicité/complexité, réductionnisme/holisme, diversité/ unité.

    Cette dualité est transgressée par l'unité ouverte englobant et l'Univers et l'être humain.... Dans l'unité il y a, comme il se doit, trois tiers. Le troisième tiers - le tiers secrètement inclus - est le garde-fou contre toute dérive néoscientiste ou totalitaire et contre toute tentation d'une dictature par l'économique, quels que soient les habits rassurants que de telles dérives ou dictatures vont emprunter pour réussir. Le tiers secrètement inclus est le gardien de notre mystère irréductible, seul fondement possible de la tolérance et de la dignité humaine. Sans ce tiers, tout est cendre. 

"Un exploit intellectuel" : aux Etats-Unis, un faucon se sert des embouteillages pour approcher furtivement ses proies

Dans une étude publiée ce vendredi 23 mai dans la revue " Frontiers in Ethology " , un zoologiste américain décrit ce qu’il considère comme l’observation la plus avancée d’exploitation de l’environnement urbain chez les oiseaux.

 Doit-on y voir un signe de plus de l’intelligence animale, ou bien une énième preuve de l’impact de l’humain sur la nature ? Sûrement les deux. Une étude publiée ce vendredi 23 mai dans la revue scientifique Frontiers of ethology par le zoologiste américain Vladimir Dinets raconte la chasse surprenante d’un jeune faucon en milieu urbain, un jeune épervier de Cooper qui se sert stratégiquement des embouteillages aux heures de pointe.

Un matin de novembre 2021, alors qu’il marchait dans les rues encombrées de voitures de la ville de West Orange, Vladimir Dinets a été témoin d’un étrange comportement adopté par le rapace en question. Posté dans un arbre, il est prêt à entamer sa chasse. 50 mètres plus loin, sa cible : la terrasse d’un pavillon où moineaux, tourterelles et autres étourneaux ont pris l’habitude de picorer les miettes laissées par ses habitants amateurs de repas en plein air. Tandis que les petits oiseaux se nourrissent paisiblement, le faucon émerge de l’arbre pour voler vers eux. Le zoologiste ne décèle rien de surprenant jusqu’ici… avant d’assister à la méthode d’approche du faucon. Celui-ci longe la file véhicules afin d’atteindre sans être vu l’arbre qui se dresse juste en face de la maison. Avant d’effectuer son piqué au-dessus de la chaussée et de fondre sur sa proie.

Intrigué, Vladimir Dinets va revenir sur les lieux et planquer dans sa voiture pendant dix-huit jours. Une veille quotidienne de douze heures, passée à observer le comportement du rapace dans l’hiver de West Orange. Le spécialiste a enregistré six tentatives d’attaques du même épervier, identifiable par son plumage. Au cours de son étude, il se rend compte que le faucon n’émerge de l’arbre qu’à une condition précise : lorsqu’une longue colonne de voitures est à l’arrêt.

Or, ce bouchon de plusieurs dizaines de mètres ne se crée que lorsqu’une personne appuie sur le bouton du passage piéton pour demander la priorité. Ce qui déclenche un signal sonore. Et ce bip strident, le faucon l’a bien identifié. Il ne se déplace ainsi que lorsqu’il retentit. De quoi suggérer que le volatile utilisait le son comme une indication d’un embouteillage à venir.

" Quand j’ai compris ce qu’il se passait, j’ai été vraiment impressionné. Je ne m’attendais pas à ça, a relaté Vladimir Dinets ce vendredi auprès du Guardian. D’un autre côté, chaque fois que j’étudie une espèce animale, elle se révèle plus intelligente que je ne le pensais."

L‘habitat originel du faucon Cooper se trouve dans les forêts de conifères au climat tempéré, ou bien les régions montagneuses d’Amérique du Nord. Mais depuis les années 1970, ce faucon a fait de la ville son habitat de reproduction et d’hivernage pour devenir aujourd’hui l’une des espèces d’éperviers les plus représentées dans les villes nord-américaines.

Selon l’étude, le comportement observé chez ce faucon témoigne chez l’animal d’une cartographie mentale de la zone et d’une compréhension du lien entre les signaux sonores et les changements de circulation. " Un exploit intellectuel remarquable pour un jeune oiseau qui venait probablement d’emménager en ville. […] Un tel niveau de compréhension et d’utilisation des schémas de circulation humaine par un animal sauvage n’avait jamais été observé auparavant", pointe le zoologiste.

La technique du rapace doit encore être perfectionnée, puisque le scientifique n’a assisté qu’à une seule capture réussie d’un moineau. Mais " on ne peut qu’imaginer le niveau de connaissance et de compréhension de l’environnement des éperviers vivant dans des paysages plus naturels ", développe Vladimir Dinets.

Si l’observation de cette technique de chasse urbaine chez le faucon est une première, les scientifiques avaient déjà pu remarquer certains comportements d’adaptation des oiseaux aux paysages urbains. Notamment dans leur relation avec les voitures en mouvement. " Les oiseaux apprennent non seulement à éviter le danger qu’ils représentent, mais aussi à l’exploiter de diverses manières " , précise l’étude.

Des corbeaux ont pris l’habitude de laisser tomber des noix, de petits vertébrés, des mollusques à coquille et d’autres proies sur les routes pour les faire tuer ou bien faire écraser leur coquille par les roues des voitures. D’autres charognards patrouillent régulièrement les axes très fréquentés pour récupérer les animaux tués sur l’asphalte. Quant aux passereaux, ils se font un festin en picorant les insectes morts coincés dans les capots ou écrasés sur le pare-brise des voitures. Certaines espèces n’hésitent pas non plus à profiter d’un trajet gratuit en se dissimulant sur un véhicule en mouvement et ainsi échapper à un prédateur.



 

Tu me vois comme trop grossier ? Tu devrais rencontrer la voix qui est dans ma tête, elle est déjantée et n'a aucun filtre.

La réalité intégrale est la transparence du monde, une perception du réel comme vérité :  conception et  transmission mutuelles d'une exactitude de l'univers de l'homme et de tout ce qui transparaît dans les deux. 

Ce qui compte de nos jour ce sont les faits sans valeur, le matériel et le rationnel. Tout le reste étant considéré avec condescendance comme n'ayant qu'une valeur sentimentale.

Il pleut. Puis il pleut moins. J'entre sous la verdure

Persistante d'un parc qui sent le résineux

Et, tout près d'un bassin où nagent deux à deux

Des canards, je m'assois sur un banc en bordure



D'une allée, au milieu de gosses en rupture

D'école. Et tout à coup, dans ce ciel hasardeux,

Un couteau de soleil glacé mais lumineux

Glisse, creuse et fait s'élargir la déchirure.



Comme si c'était moi que l'on avait frappé,

Je me lève et m'avance, étourdi mais nimbé

De cette flamme fugitive: je salue



Un instant de ma vie. Il est pauvre mais plein,

Déjà fixé, dans ma mémoire irrésolue,

Au cœur du souvenir mystique de Dublin.

Aujourd'hui (1978), la sophrologie se définit comme étant une fondation de caractère international, apolitique et non confessionnel, donc sans compromis politique ou religieux, que j'ai créée et qui a deux objectifs. Le premier est de tenter de sauver les valeurs de l'homme, qui sont les valeurs de la conscience humaine, face à la crise grave que traverse notre civilisation. Le second objectif est la maîtrise et le développement d'une troisième forme de la conscience, qui est sous-jacente dans le potentiel de tout être humain, et que j'ai baptisée "conscience sophronique".  

J'identifie cinq structures successives : archaïque, magique, mythique, mentale et intégrale. La structure intégrale est une forme de conscience qui transcende et intègre les structures précédentes, permettant une appréhension plus holistique de la réalité. 

Ainsi une " science transrationnelle " serait une approche scientifique qui reconnaît ses propres limites formelles et symboliques, tout en s'ouvrant aux dimensions de l'être qui dépassent la simple mesure quantitative.

Cela implique une science qui ne rejette pas le mystère ou l'invisible, mais qui les intègre comme des éléments essentiels de la quête de connaissance. 

 

La toute première démarche qu’il doit accomplir consiste à faire régner l’ordre en lui-même, et à trouver sa place dans un ordre qui le dépasse. (...) Grâce au travail sur eux-mêmes, à l’intégration de toutes leurs dimensions, les hommes et les femmes pourraient contribuer à la préservation du monde et de l’humanité.