lupanar

Les femmes apparurent enfin. Je les comptai. Elles étaient au nombre de sept.

Leurs robes courtes exhalaient cette odeur de vice et de misère qu’exhalent les toilettes pailletées qui affublent les monstres de cire exposés dans les musées forains.

Elles avaient un teint pâle et luisant de poupée de carton glacé. Des bagues, en ligne sur les doigts, brillaient.

Quand l’une de ces filles galantes était seule ses jambes semblaient bien faites, mais dès qu’elle se mêlait à ses compagnes, leurs défauts sautaient aux yeux, sans que je pusse m’en expliquer la raison.

Une femme vint s’asseoir près de nous et rebondit en riant sur la banquette. Elle avait des dents jaunes qui, à cause de la blancheur du visage, paraissaient plus jaunes encore. Les yeux étaient rayés comme un vieux cadran. Le parfum qu’elle dégageait sentait plus fort quand elle bougeait.

Neveu la regardait avec admiration. Il était complètement changé. Il parlait, il riait et ne se préoccupait plus de moi.

Soudain cette femme se leva, et, prenant le marinier par le bras, elle l’entraîna.

Je restai seul. Sur la table, il y avait trois verres et deux bouteilles.

Je payai tout et je sortis, l’âme pleine d’amertume.

Auteur: Bove Emmanuel Bobovnikoff Dugast Vallois

Info: Mes amis

[ bordel ] [ solitude ] [ femmes-par-homme ] [ prostituées ] [ comparées ]

concept psychanalytique

Chaque fois qu’un état de besoin est suscité, le principe du plaisir tend à provoquer un réinvestissement dans son fond entre guillemets - puisqu’à ce niveau métapsychologique il ne s’agit pas de clinique - un réinvestissement hallucinatoire de ce qui a été antérieurement hallucination satisfaisante. C’est en cela que consiste le nerf diffus du principe du plaisir. Le principe du plaisir tend au réinvestissement de la représentation et donne aux Vorstellungen [représentations] une forme satisfaisante. L’intervention de ce qu’il [Freud] appelle principe de réalité peut donc être tout à fait radicale, elle n’est jamais qu’une seconde étape.

[…] L’appareil psychique, tel qu’il est décrit en somme à partir de son expérience de ce qu’il a vu surgir d’irréductible, du fond des substitutions hystériques, est ceci : c’est que la première chose que peut faire l’homme démuni, lorsqu’il est tourmenté par le besoin, est de commencer par halluciner sa satisfaction, et il ne peut rien faire d’autre que contrôler. Par bonheur il a fait en même temps à peu près les gestes qu’il fallait pour se rapprocher de la zone où cette hallucination coïncide avec un réel approximatif.

Voilà de quelle espèce de départ de misère, toute la dialectique de l’expérience, en termes freudiens - si l’on veut respecter les textes fondamentaux - s’articule. C’est ce que je vous ai dit en parlant du rapport du principe du plaisir et du signifiant. Car les Vorstellungen, d’ores et déjà, à l’origine, ont le caractère d’une structure signifiante.

Auteur: Lacan Jacques

Info: 3 février 1960

[ manque ] [ suppléance ]

activité scientifique

[...] c’est à proprement parler de Verwerfung* [forclusion] qu’il s’agit dans le discours de la science qui, si l’on peut dire, rejette la perspective et la présence de la Chose. 

Et le discours de la science, en somme, est de nous profiler l’idéal dans sa perspective du " savoir absolu ", c’est-à-dire de quelque chose qui pose la Chose quand même, tout en n’en faisant pas état, et dont chacun sait que c’est cette perspective qui s’avoue en fin de compte, et s’avère dans l’histoire, comme représentant un échec.

Ce discours de la science peut se profiler comme déterminé par cette Verwerfung. C’est probablement cela qui, selon la formule que je vous donne, que "Ce qui est rejeté dans le symbolique reparaît dans le réel", la science se trouve déboucher sur une perspective où c’est bien tout de même quelque chose d’aussi énigmatique que la Chose qui s’avère se profiler, apparaître au terme de la physique.

Auteur: Lacan Jacques

Info: 3 février 1960. " rejet " en allemand, désigne le mécanisme de défense à l'origine de la psychose.

[ inconscient ] [ retour du refoulé ]

beaux-arts

Nous dirons que d’une certaine façon, tout art […] se caractérise, en somme, par une certaine manière, un certain mode d’organisation autour de ce vide.

Auteur: Lacan Jacques

Info: 3 février 1960

[ das ding ] [ la chose ] [ béance ] [ origine ]

art pictural

Ce qu’il nous livre, c’est le visage d’un vieil homme attristé et fatigué par les tourbillons incompréhensibles de la vie qui l’ont mené jusque-là. Vêtu de noir, il détourne les yeux de l’obscurité occupant un côté du tableau, mais on a l’impression qu’elle avance lentement vers son visage et s’infiltre déjà dans sa peau.



 

Auteur: Park David

Info: Un espion en Canaan. Il évoque l'Autoportrait en apôtre de Rembrandt

pouvoirs

Nous avons placé trop d'espoirs dans les transformations politico-sociales, et il se révèle qu'on nous enlève ce que nous avons de plus précieux : notre vie intérieure. À l'Est, c'est la foire du Parti qui la foule aux pieds. À l'ouest, la foire du Commerce : ce qui est effrayant, ce n'est même pas le fait du monde éclaté, c'est que les principaux morceaux en soient atteints d'une maladie analogue.

Auteur: Soljenitsyne Alexandre

Info: Le Déclin du courage, conférence de Harvard, 1978

[ policiers ] [ financiers ] [ de haut en bas ] [ déspiritualisation ]

honte prométhéenne

Notre progrès ? C’est le progrès de nos inventions. Elles se sont empilées les unes sur les autres. Mais nous ? Sommes-nous à la hauteur de nos inventions et de nos produits ? Personne ne se distingue autant de son père qu’une machine d’aujourd’hui se distingue d’une machine d’hier.

Auteur: Anders Günther Stern

Info: La catacombe de Molussie, traduit de l’allemand par Annika Ellenberger, Perrine Wilhelm et Christophe David, éditions l’Echappée, Paris, 2021, page 423

[ technique ] [ accélération ]

manipulation des masses

L’opinion libre n’existait pas. Car l’opinion, ce sont eux [les magnats] qui la fabriquaient. Leur propagande avait toutefois été rendue possible par la devise de la "libre expression de l’opinion", par la devise de leurs ennemis démocrates. Personne n’a remarqué que cette devise pouvait être déformée en toute impunité et qu’elle l’a effectivement été au point de correspondre à une libre expression d’opinions non libres. Chacun avait le droit d’exprimer ce qu’il prenait pour son opinion. Et chacun devait tenir pour sienne l’opinion des magnats. Tout le monde l’exprimait donc, car seule une minorité de la population avait plus qu’une opinion ; quant à la seule opinion qu’avait la majorité de la population, elle lui était étrangère. Le fait que cette opinion ait remis les magnats au pouvoir par voie électorale, d’une manière incontestable et légale, et qu’en exploitant le principe démocratique on ait remis en selle les ennemis de ce principe, c’était, pour les démocrates eux-mêmes, un prodige.

Auteur: Anders Günther Stern

Info: La catacombe de Molussie, traduit de l’allemand par Annika Ellenberger, Perrine Wilhelm et Christophe David, éditions l’Echappée, Paris, 2021, page 417

[ idéologie ] [ politique ] [ fonctionnement ]

imitateur

C'était quoi ce que vous appelez votre sens mimétique, ce qui vous permettais de vous mettre au centre de l'attention... et ça vient d'où ?

- ça s'appelle la fragilité structurelle du comédien, ce que Valéry appelle le mimétisme des animaux. On est imprégné de l'autre. Notre identité n'est pas si solide... dès que l'autre arrive, il pénètre ton être... Et tu peux le restituer.

Auteur: Luchini Fabrice

Info: Interviewé par Trappenard, mai 2024

[ rapports humains ] [ réflexivité ] [ miroir ]

distingo

distingo



Si dans ton numéro tu abandonne ton partenaire, ou tu abandonnes l'auteur, que tu pactises avec le public contre l'auteur, ça c'est de la merde. Ce que ça sous-tend c'est qu'est-ce qu'un acteur et qu'est-ce un comédien. Un comédien il disparait pour être témoin du personnage dont il a la responsabilité. Un acteur témoigne de lui-même, il est rempli de lui-même. Ce qui est merveilleux disait Jouvet c'est qu'un comédien dans une représentation au théâtre peut être à la fois comédien et acteur. S'il n'est qu'acteur ça c'est très mauvais signe. 

- Donc un comédien c'est quelqu'un qui a la responsabilité d'un auteur qui le dépasse, c'est un livreur de plat. Tu sais, comme avec Delivero. Y'a un plat qui s'appelle La Fontaine, Flaubert ou autre... avec l'acteur le plat arrive dénaturé, alors qu'avec le comédien le plat est exactement ce qu'il doit être. Le comédien disparait derrière le plat.

Auteur: Luchini Fabrice

Info: Interviewé par Trappenard, mai 2024

[ comparaison ] [ cabot ]