fermeture des savoirs

Le crépuscule de l’ère scientifique

Voici quelques-uns des problèmes de la science aujourd’hui, qui incarnent des symptômes du déclin de notre culture :

Premièrement, notre société est noyée sous d’énormes quantités de connaissances. La plupart d’entre elles concernent des recherches peu importantes dans la perspective de faire progresser notre vision du monde ou ne produisent aucune avancée quant aux fondements-même de la science pure. En lieu et place, nous inventons d’innombrables applications techniques ou nous concentrons sur des détails secondaires.

Deuxièmement, dans les quelques domaines où des aspects importants de questions non résolues ont été soulevés, de puissants groupes d’administrateurs de la science contrôlent le flux d’informations. Leurs biais intrinsèques les poussent à promouvoir les vérités consensuelles plutôt que d’engager des discussions sérieuses dans le cadre d’une méthodologie scientifique. Ce processus offre peu de garanties quant à l’obtention de nouvelles vérités solides sur la nature.

Enfin, si le processus scientifique actuel se poursuit en l’état, la créativité individuelle est condamnée à disparaître. En effet, les scientifiques réellement créatifs sont remplacés par de grandes corporations d’administrateurs et de politiciens de la science spécialisés dans la recherche de moyens d’obtenir de l’argent des États dans des mégaprojets aux coûts croissants et aux rendements décroissants.



 

Auteur: Corredoira Martín López

Info: juillet 2024, intervention sur youtube "The twilight of the scientific age", telle que résumée sur le blog de Paul Jorion

[ infobésité ] [ dirigeants intéressés ] [ verticalité financière ] [ subjectivités baillonnées ] [ pensée en silo ]

croyance

Se débarrasser de la foi, c'est comme faire bouillir l'eau de mer pour en extraire le sel : on gagne quelque chose, mais on perd quelque chose.

Auteur: Smith Zadie

Info: White Teeth, 1998

[ chiasme ] [ spiritualité ]

chiasme

Les gens ne sont pas pauvres parce qu'ils font de mauvais choix. Ils font de mauvais choix parce qu'ils sont pauvres.

Auteur: Smith Zadie

Info: Swing Time

[ exploités ] [ déminis ]

libido

Peut-être que le sexe n’est pas du tout une affaire de corps. Peut-être est-ce une fonction du langage.

Auteur: Smith Zadie

Info: NW

[ psychanalytique ] [ construction sociale ]

question

Je me rappelle en particulier deux fillettes marchant pieds nus, main dans la main, au bord de la route, elles avaient l'air d'être des meilleures amies. Elles m'adressèrent un signe et je leur répondis. Il n'y avait rien ni personne aux alentours, elles se trouvaient là au bout du monde, ou du monde que je connaissais, et en les observant je compris qu'il m'était difficile, voire impossible, d'imaginer la façon dont elles appréhendaient le temps, là, dans la brousse. Je me souviens de moi à leur âge, bien sûr, Tracey et moi nous tenant par là main ; nous nous voyions comme des gosses des années quatre-vingts, plus malignes que nos parents, beaucoup plus modernes. Nous pensions être le produit d'un moment singulier, parce que en même temps que nos vieilles comédies musicales nous aimions des choses comme Ghostbusters et Dallas et les sucettes flûtes. Nous avions le sentiment d'avoir notre place dans le temps. Qui sur terre ne pense pas ainsi ?

Auteur: Smith Zadie

Info: Swing Time

[ enfant-parents ] [ sentiment de supériorité ] [ décalage ] [ illusion ]

Kabbale

Pour Salomon Munk, la cabale tire son origine du judaïsme alexandrin à la fin de l’Antiquité, lui-même marqué par la pensée pythagoricienne ; pour Adolphe Franck, elle commence en Perse avec Zoroastre ; pour Gershom Scholem, elle naît d’une rencontre entre un gnosticisme juif ancien et le néoplatonisme médiéval. Plus récemment, Moshé Idel repère des traces de son existence dans des écrits gnostiques et hermétiques ainsi que dans les corpus rabbiniques du Talmud et du Midrach, et il conclut à sa grande antiquité, du moins à la grande antiquité de ses motifs principaux. En effet, malgré sa préexistence silencieuse dans le judaïsme de la fin de l’Antiquité, elle n’apparaît au grand jour et ne s’épanouit que vers la fin du XIIe siècle en réaction aux propos du philosophe et de l’autorité rabbinique qu’était Maïmonide.

Auteur: Mopsik Charles

Info: Cabale et cabalistes, 2003, p. 23-24

[ historique ] [ influences ]

hérésie chrétienne

[…] le gnosticisme dualiste […], bien que violemment combattu par les Pères de l’Eglise, Tertullien ayant consacré un ouvrage entier afin de réfuter les thèses de Valentin, Adversus valentinianos/Contre les valentiniens, possède une continuité qui lui a permis de traverser les âges, grâce à des personnalités comme Marcos de Memphis (IIIe siècle), Priscillien († 385), Félix de Urgel († 818), Jean Scot Erigène († v. 877), étant réapparu en force à la période médiévale en Europe, chez les pauliciens, bogomiles et cathares, que cette réapparition se soit produite à la faveur d’une survivance des sectes gnostiques qui auraient perduré depuis l’Antiquité, ou bien d’une résurgence, favorisée par la redécouverte tardive d’écrits gnostiques.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 285

[ persistance ] [ historique ] [ représentants ]

christianisme

Pour les gnostiques, le monde n’est pas créé directement par Dieu et il y a une grande distance ou une grande séparation entre Dieu et le monde. En outre, la matière et le corps sont profondément différents de l’esprit, et le corps ne ressuscitera pas. Pour les judéo-chrétiens, au contraire, le monde est créé directement par Dieu. Quand ils enseignent que les morts ressusciteront (Epiphane, Pan. XIX, 7), ils entendent très probablement que le corps ressuscitera en même temps que l’âme.

Auteur: Pétrement Simone

Info: Le Dieu séparé, les origines du gnosticisme, page 638

[ hérésie ] [ manichéisme ] [ différence ]

christianisme primitif

[…] l’elkasaïsme provient de la révélation qui aurait été transmise par un ange à Elxaï, révélation portant sur le moyen d’être délivré des péchés commis après le baptême. […]

L’elkasaïsme se distingua par le caractère précis de ses observances, son austérité et son ascétisme rigoureux, en particulier à l’égard de la chair, comparable en cela aux esséniens qui condamnaient la concupiscence et cultivaient volontiers la virginité, la sexualité étant considérée comme appartenant au principe mauvais subsistant en l’homme depuis la faute originelle. […]

Chose toutefois extrêmement surprenante, et malgré des positions théologiques peu compatibles avec celle des premiers chrétiens, et alors que l’ébionisme était foncièrement antitrinitaire, l’elkasïsme professait quant à lui une théologie trinitaire, représentant, à bien des égards, une authentique "scission à l’intérieur de la communauté judéo-chrétienne orthodoxe" [Daniélou, L’Eglise des premiers temps, page 98], permettant donc de penser que l’elkasaïsme, de manière certes paradoxale, n’est peut-être pas si éloigné que cela d’une théologie orthodoxe, et finalement étranger aux spéculations gnostiques franchement dualistes […].

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, pages 279-280

[ description ] [ définition ] [ historique ] [ trinité ]

christianisme primitif

[…] l’ébionisme se caractérise par des conceptions originales au sujet de Jésus : il reconnaît en lui le Christ, l’ "oint de Dieu", mais le regarde comme un "homme parmi les hommes" ; ce dernier aspect étant celui qui conduira Irénée de Lyon et Eusèbe de Césarée à en faire un des traits principaux de l’ébionisme […].

L’appellation "ébionites" provient non pas d’un hypothétique fondateur qui aurait été connu sous le nom d’Ebion, mais serait issu de l’hébreu ébion que l’on peut traduire par "pauvre". Et il est vrai que les mœurs et le mode de vie des ébionites, recherchant la pureté et pratiquant une certaine ascèse rigoureuse, pouvaient aisément conduire leurs contemporains à les désigner en tant que "pauvres", pauvres volontaires désireux d’avancer sur le chemin de perfection.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 277

[ description ] [ définition ] [ historique ]