Eternel

Ainsi, Dieu n’est pas uniquement inconnaissable parce que l’intelligence humaine créée par lui est incapable de le concevoir mais, en prenant l’exemple d’un raisonnement dialectique, même si Dieu avait volontairement créé une intelligence capable de l’appréhender, Dieu par nature échapperait encore à toute approche, l’inconnaissance n’étant pas seulement l’inaptitude humaine à le concevoir, ni uniquement la ténèbre dont Dieu s’entoure et qui rend impossible à tout être l’accès à une vision immédiate ; Dieu par nature est au-delà de tout et l’essence même de Dieu est inconnaissable.

Auteur: Laroche Michel

Info: La voie du silence, éditions Albin Michel, 2010, page 31

[ absolu ] [ transcendance ] [ théologie apophatique ]

démagogie

Vous proclamez que la paresse, l’ivrognerie ou l’adultère ne sont pas des obstacles absolus entre l’âme et Dieu, pourvu qu’ils s’accompagnent de charité et d’humilité. Encore une fois, vous avez raison, mais, en mettant indistinctement en lumière cette évidence intérieure, vous risquez de justifier et d’ancrer dans leur péché le paresseux, l’ivrogne ou l’adultère – et sans leur donner pour autant la charité et l’humilité. Pis que cela : vous risquez de stériliser en eux le germe de ces vertus en leur inspirant un nouvel orgueil, plus subtil et plus impur que celui des pharisiens vertueux : l’orgueil du pécheur qui se sent sauvé quoi qu’il fasse, la suffisance dans le désordre.

Auteur: Thibon Gustave

Info: Notre regard qui manque à la lumière, Librairie Arthème Fayard, 1970, page 196

[ fausse charité ] [ malveillance réelle ] [ bienfaisance hypocrite ]

manque

Pour se croire exempt d’une passion, il faut attendre d’être placé dans des circonstances qui laissent cette passion affamée ou blessée.

Auteur: Thibon Gustave

Info: Notre regard qui manque à la lumière, Librairie Arthème Fayard, 1970, page 192

[ épreuve ] [ souffrance ] [ conditions réelles ] [ non-imaginaire ]

clé de lecture

Pour moi, j’attache toujours une extrême importance à la moindre phrase par laquelle un auteur semble contredire l’ensemble de son œuvre : c’est par là qu’il se dévoile ou plutôt qu’il se trahit, qu’il laisse entrevoir à son insu ses aspirations intimes contre lesquelles sa pensée organisée et durcie en doctrines n’est souvent qu’une réaction défensive. Les quelques vers où Lucrèce exprime son angoisse religieuse m’en disent plus long sur son âme que son explication matérialiste de la nature des choses.

Auteur: Thibon Gustave

Info: Notre regard qui manque à la lumière, Librairie Arthème Fayard, 1970, page 191

[ littérature ] [ contradiction ] [ vérité ] [ philosophie ]

injustice

Raison de notre sévérité à l’égard des autres et de notre indulgence envers nous-mêmes : nous ne nous identifions jamais à nos actes bas ou médiocres ; nous savons (ou nous supposons) qu’il existe en nous une densité, une profondeur, une substance que nos actes n’épuisent pas et qui peut toujours produire des actes meilleurs. Tandis que, dans le prochain, nous ne percevons que les actes et, quand ces actes nous choquent ou nous déçoivent, nous sommes instinctivement tentés de les confondre avec la personne, de nous imaginer, par exemple, que l’envieux n’est qu’envie, le débauché que débauche, le médiocre que médiocrité. Nous savons que nos actes ne sont que des accidents ; des actes du prochain, nous faisons volontiers des substances.

Auteur: Thibon Gustave

Info: Notre regard qui manque à la lumière, Librairie Arthème Fayard, 1970, page 190

[ jugement ] [ réductionnisme ]

jugement

"Ne jugez pas selon l’apparence, mais selon la vérité." Précepte impossible, car nous ne percevons que des apparences. Aussi est-il dit : "Ne jugez pas". Et les deux conseils sont au fond identiques, car la seule façon infaillible de juger selon la vérité consiste pour nous à ne pas juger…

Auteur: Thibon Gustave

Info: Notre regard qui manque à la lumière, Librairie Arthème Fayard, 1970, page 188

[ épochè ] [ suspension ] [ ignorance ] [ humilité ]

moralité

[…] au plus bas degré, on confond le bien et le mal (amoralisme) ; un peu plus haut, on les sépare violemment (moralisme) ; au sommet, on les unit dans la même étreinte qui embrasse l’univers vu à travers Dieu (sainteté).

Auteur: Thibon Gustave

Info: Notre regard qui manque à la lumière, Librairie Arthème Fayard, 1970, page 176

[ triade ] [ progrès ] [ conjonction des opposés ]

anti pharisaïsme

Il est des misérables dont les membres sont enfoncés dans la fange, mais dont le regard impuissant et torturé reste levé vers le ciel. Et mieux vaut peut-être, aux yeux de Dieu, cet enlisement partiel dans la boue à l’enlisement total dans une matière plus relevée aux yeux des hommes, comme la vertu sociale, le sens de la dignité et des convenances… Je préfère le péché qui, liant mes membres, me laisse au moins les yeux libres pour regarder vers le ciel et pleurer sur ma misère à la vertu qui m’aveugle et me satisfait […].

Auteur: Thibon Gustave

Info: Notre regard qui manque à la lumière, Librairie Arthème Fayard, 1970, page 168

[ hypocrisie ] [ lucidité ] [ souffrance ] [ aspiration impossible ]

christianisme

Ainsi, celui qui on n’obéit pas à la loi sera petit dans le ciel, mais celui qui n’obéit qu’à la loi n’y entrera pas. L’amour sans la loi peut encore trouver le ciel (Il lui sera beaucoup pardonné parce qu’elle a beaucoup aimé… Aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis…) mais la loi sans l’amour ne dépasse pas la terre, car la seule loi du ciel, c’est l’amour.

L’Evangile est à la fois beaucoup plus et beaucoup moins sévère que la loi. Beaucoup plus, car il exige, non seulement la rectitude de l’action, mais la pureté du désir ; beaucoup moins, car Dieu pardonne plus facilement à celui qui va jusqu’au bout de son péché et en subit les conséquences qu’à celui qui, trop impur pour vivre le bien au-dedans et trop lâche pour faire le mal au-dehors, se refuse à la fois à la vertu et au péché. […]

Le péché le plus grave – peut-être le péché sans rémission – ne consiste pas à violer tel ou tel précepte universel, mais à repousser une vocation personnelle et élective, à ne pas faire ce à quoi nous sommes appelés.

Auteur: Thibon Gustave

Info: Notre regard qui manque à la lumière, Librairie Arthème Fayard, 1970, page 163

[ hypocrisie ] [ exigence ]

condition humaine

Au fond – et c’est là que se noue la tragédie de notre être – rien n’est plus naturel en nous que le besoin du surnaturel.

Auteur: Thibon Gustave

Info: Notre regard qui manque à la lumière, Librairie Arthème Fayard, 1970, page 158

[ naturel-surnaturel ] [ aspiration ]