La Shekhina, présence de Dieu qui descend sur les hommes et habite parmi eux, est comprise comme une scission en Dieu même. Dieu lui-même se sépare de soi, il marche avec son peuple, il subit avec lui sa souffrance, avec lui il s’exile dans la misère des mondes étrangers, avec lui il partage son existence aventureuse. [...]. L’idée de l’errance de la Shekhina, des étincelles de la lumière divine de l’origine dispersées à travers le monde, jette entre le Dieu juif et l’homme juif la Révélation tout entière et les ancre tous deux, Dieu et le Reste, dans toute la profondeur de la... Révélation.
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Info: L’étoile de la rédemption, Préface de S. Mosès, Paris, 220 03, p. 569. Il y a ici l'influence de la doctrine rabbinique de l’autorétractation de Dieu, jusq u ’à celle kabbaliste du tsimtsoum (cf. G. Scholem, Die jüdische Mystik in ihren Haupts trömungen, Frankfurt, 1967).
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