Si le style c’est l’homme, avec ce deuxième texte nous changeons de cavalier. Et si l’on rajoute à qui l’on s’adresse, ce n’est pas le même lecteur qui est ici interpellé, ou plutôt, la même distance entre le lecteur et son monde contemporain. Car le philosophe slovène Slavoj Zizek prend à contre-pied le politiquement correct actuel, surtout parce qu’il suppose à sa base des citoyens perçus et présentés comme des sujets vulnérables devant être protégés de tout ce qui pourrait les blesser (entre autres, le sexe). " Le sexuel n’est pas (politiquement) correct ", est le titre du texte. On peut y lire que le Politiquement Correct acquiert des majuscules orweliennes, et que l’on voit naître des conseils des Affaires multiculturelles, allant jusqu’à proposer de placer devant certaines œuvres d’art classiques un préambule avertissant les personnes sensibles. Sur cette même ligne, il commente la manière dont la règle du consentement mutuel – de plus en plus contractualisée jusqu’à l’absurde – se heurte à un écueil, du fait qu’il n’y a pas de rapport (direct) sexuel, et que l’acte a toujours besoin d’un supplément fantasmatique. L’exemple de Žižek est tiré d’un dialogue du film britannique Les Virtuoses (1996), où une jeune fille est accompagnée chez elle par un garçon de la classe ouvrière, qui au seuil de l’appartement se voit demander : " Voulez-vous entrer boire du café ? Le problème, répond-il, c’est que je ne bois pas de café. Ce à quoi elle rétorque : Pas de problème, je n’en ai de toutes façons pas ". Il pousse jusqu’au bout le ton ironique sur le consentement politiquement correct en commentant le cas d’une photographe britannique qui décide de se marier avec elle-même : dans ce cas, l’exigence d’un consentement " explicite, conscient et libre ", mais qui devrait signer le contrat : le moi, le surmoi ou le ça du sujet ? Même si Žižek a envie de rire, il montre aussi l’évidence que quelque chose d’inhérent à la structure du jeu érotique résiste à toute déclaration formelle de consentement ou d’intention.