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privatio boni

[…] le mal, en effet, n’est point une substance : c’est la privation du bien qui s’appelle mal.

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info: La cité de Dieu, volume 2, traduction en latin de Louis Moreau (1846) revue par Jean-Claude Eslin, Editions du Seuil, 1994, page 26

[ définition ] [ christianisme ] [ éloignement ] [ déficience ] [ principes ]

 

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privatio boni

Nous l’avons dit, le mal implique l’absence de bien. Mais toute absence de bien ne s’appelle pas un mal. L’absence de bien peut en effet être prise soit comme négation pure, soit comme privation. Et l’absence de bien prise par manière de négation n’a pas raison de mal, sans quoi les choses qui n’existent d’aucune manière seraient des maux, et toute chose serait mauvaise du seul fait qu’elle n’a pas le bien d’une autre. Ainsi l’homme serait mauvais pour n’avoir pas l’agilité de la chèvre ou la force du lion. C’est lorsqu’elle est une privation que l’absence est appelée un mal : telle la privation de la vue, qu’on nomme cécité.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info: Somme théologique, I, Q.48, a.3

[ définition ] [ distinction ] [ bien-mal ]

 

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privatio boni

Dans une opposition, un terme est connu par l’autre, comme les ténèbres par la lumière. Pour savoir ce que c’est que le mal, il faut donc utiliser la notion de bien. Or, nous avons établi plus haut que le bien est tout ce qui est désirable. Ainsi, du fait que toute nature désire son être et sa perfection, il résulte que l’être et la perfection de toute nature a raison de bien. Il est donc impossible que le mal signifie un certain être, ou une certaine nature de forme. Le terme de mal désigne donc une certaine absence de bien. Voilà pourquoi l’on dit du mal qu’il n’est "ni un existant, ni un bien" ; car l’être, comme tel, étant un bien, on ne peut nier l’un sans l’autre.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info: Somme théologique, I, Q.48, a.1

[ bien-mal ] [ définition ] [ métaphysique ]

 

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