La vérité de la liberté humaine réside dans l'amour qui brise les barrières. 

Les guérisons de Jésus ne sont pas des miracles surnaturels dans un monde naturel. Elles sont les seules choses véritablement " naturelles " dans un monde contre nature, diabolisé et blessé.

Sans espoir, on ne peut vivre. Vivre sans espoir, c'est cesser de vivre. L'enfer, c'est le désespoir. Ce n'est pas un hasard si, au-dessus de l'entrée de l'enfer de Dante, figure l'inscription : " Laissez tout espoir, vous qui entrez ici. "

C'est pourquoi la foi, partout où elle se transforme en espérance, n'engendre pas le repos mais l'inquiétude, pas la patience mais l'impatience. Elle n'apaise pas le cœur inquiet, mais est elle-même ce cœur inquiet en l'homme. Ceux qui espèrent en Christ ne peuvent plus supporter la réalité telle qu'elle est, mais commencent à en souffrir, à la contredire. La paix avec Dieu implique un conflit avec le monde, car l'aiguillon de l'avenir promis transperce inexorablement la chair de tout présent inaccompli. 

Lorsque Dieu se fait homme en Jésus de Nazareth, il entre non seulement dans la finitude de l'homme, mais aussi, par sa mort sur la croix, dans la situation d'abandon de l'homme. En Jésus, il ne meurt pas de la mort naturelle d'un être fini, mais de la mort violente du criminel sur la croix, la mort de l'abandon total de Dieu. La souffrance de la passion de Jésus est l'abandon, le rejet de Dieu, son Père. Dieu ne devient pas une religion pour que l'homme participe à lui par des pensées et des sentiments religieux correspondants. Dieu ne devient pas une loi pour que l'homme participe à lui par l'obéissance à une loi. Dieu ne devient pas un idéal pour que l'homme parvienne à sa communion par un effort constant. Il s'humilie et prend sur lui la mort éternelle des impies et des abandonnés de Dieu, afin que tous les impies et les abandonnés de Dieu puissent communier avec lui.