J'ai entendu dire une bonne chose à l'ambassadeur turc, le 18 février 1742. Je lui disais (chez Locmaria, où nous dînions), que je trouvais contraire aux maximes d'un bon gouvernement que le Grand-Seigneur fît étrangler ses bachas à sa fantaisie. "Il les fait étrangler, dit-il, sans en dire la raison, pour ne pas révéler ou faire connaître les défauts de son serviteur." Que dites-vous des hommes qui dorent même la statue de la Tyrannie ?

Que nous fait César traversant le Rubicon ? Ce sont des reliques, que la vieille histoire ! Mais l'adultère de Mme de Sully, voilà ce qui est de mon humanité, de mon temps, voilà qui me touche. Ces sont là les mémoires, les souvenirs qui font tressaillir. Il faut, pour s'intéresser au passé, qu'il vous revienne dans le coeur et jusque dans les sens. Le passé qui ne revient que dans l'esprit est un passé mort.

Perché tout en haut de la pyramide consumériste, Patrick Bateman* est l'incarnation de la déshumanisation qu'engendre le système capitaliste auquel il appartient. Pour ressentir quelque chose, dépasser l'ennui, il franchit toutes les barrières de la violence. Et au-delà de ce que cette violence peut provoquer comme danger et comme peur, ce qu'American Psycho raconte de plus terrifiant, c'est l'impunité avec laquelle cette figure sociale dominante qu'est l'homme riche blanc s'en sort.

Nous savons que l'attention agit comme un paratonnerre. Il suffit de se concentrer sur quelque chose pour que d'innombrables analogies s'accumulent autour de cette chose, et débordent même les limites du sujet : une expérience que nous appelons coïncidence, sérendipité - la terminologie est vaste. Pour moi les constat est que dans ces voyages circulaires, ce qui est vraiment significatif gravite autour d'une absence centrale, absence qui, paradoxalement, est le texte écrit ou à écrire.

[A propos du Nunavik, territoire du nord du Québec, dont les habitants sont majoritairement des Inuits:]
C'est comme en Afrique, c'est bizarre… Comment deux coins du monde si éloignés l'un de l'autre peuvent-ils se ressembler autant ?
Ce n'est pas bizarre: tout le monde est pareil au fond. Sauf les Occidentaux. Indian time, African time, Mexican time, c'est le même temps, c'est nous [les Occidentaux] qui vivons à l'envers, et c'est nous qui sommes convaincus d'avoir raison.

Je ne sais toujours pas si Dieu existe mais, à vrai dire, je n'en ai rien à foutre. L'important, c'est de le chercher. Rares sont les prophètes immobiles. Moïse a franchi une mer pour recevoir ses commandements. Mahomet a donné naissance à l'oumma en migrant à Médine. Jésus a erré dans le désert [...] Les prophètes sont au moins d'accord sur ce point : la vérité est ailleurs. Ça m'arrange, c'est là que je vais.

Il ne pensait à rien. Il ne laissait même pas se former dans son esprit d’images de ce qui allait venir, il les sentait seulement fourmiller en lui toutes — gluantes, encollées, protégées encore comme par un tégument voluptueux, pressentant l’air qui va le déplisser une à une, il était comme une plante qui va fleurir : au bord d’une débâcle. Une minute, il pensa qu’il était profondément heureux, c’est-à-dire qu’il sentit qu’il allait cesser de l’être.

Hervieu. Oh! Celui-là, un timide et un borné. Je crois qu'il n'a pas d'autre préoccupation que le succès. Il y arrive par un très grand talent, mais il ne se contenterait point d'avoir du talent. Si on lui disait "Hervieu, vous ne serez jamais de l'Académie", il en mourrait peut-être, mais il en sera. Il sera de tout. Et, pour être de tout, il travaille comme une brute, au lieu de paresser comme un homme intelligent.

Après avoir montré comment la plasticité du vin constitue l'un des facteurs majeurs de l'appréciation de sa qualité, nous voudrions établir un pont entre la mystérieuse architecture interne du vin et le mystérieux pouvoir de notre organisme et de notre esprit de la révéler. Transmutation troublante puisque l'homme transforme presque instantanément une matière liquide d'apparence inerte en éléments immatériels dont se nourrit sa pensée. C'est dans ce cadre spirituel que le vin doit être considéré comme vivant.

A chaque départ je me sens coupable de partir, pour ceux que je laisse derrière, dans les deux sens, de Montréal vers le Nord, du Nord vers Montréal, de Montréal vers tous les recoins de la planète où j'ai vagabondé depuis que j'ai l'âge d'acheter un billet d'avion. Quand je pars j'ai envie de rester, quand je reviens j'ai envie de partir, j'emporte avec moi ceux que j'aime, mais on est toujours tout seul dans un aéroport.