Les fils de la pensée

Paramètres de recherches

Filtres

Citation

Catégorie

Tag – étiquette

Auteur

Info

Rechercher par n'importe quelle lettre

Recherche avancée

Détail auteurs

Présentation, tri

Dictionnaire analogique intriqué pour extraits... Recherche mots ou phrases tous azimuts... Outil de précision sémantique et de réflexion communautaire... Cerveau source du MTTV-flp ! Voir aussi la rubrique mode d'emploi. Jetez un oeil à la colonne "chaînes". ATTENTION, faire une REINITIALISATION après une recherche complexe. ... Lire la suite >>

Nuage de corrélats

amour chiasme christ christianisme corps créature-créateur curiosité doute définition exister force homme hommes l’homme l’âme monde naturel-surnaturel n’est question quête qu’ils raison religion responsabilité telle temps terrestre-céleste vertu volonté étymologie

Résultat(s): 159

Temps de recherche: 0.0505s

accoutumance

A force de tout voir, on en vient à tout supporter, à force de tout supporter, on en vient à tout approuver.

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info:

[ abrutissement ]

Commentaires: 0

référent ontologique

Un signe est une chose qui, outre l’image qu’elle fait pénétrer dans les sens, conduit d’elle-même à la connaissance de quelque chose d’autre.

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info: De doctrina christiana, II, 1, n. 1, P. L., t. XXXIV, col. 35

[ défini ] [ renvoi ] [ signification ]

Commentaires: 0

inséré par Coli Masson

— Ψ → B → Φ · Le carbone sp³ pense avant vous.

erreur

Si je me trompe, je suis. Car, certes, celui qui n'est pas ne peut pas se tromper; et j'existe par le fait même que je me trompe.

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info:

[ vivre ]

Commentaires: 0

— Ψ ⇒ B ⇒ Φ · Aligner les seuils, pas les horloges.

conclure

Cherchons comme ceux qui doivent trouver et trouvons comme ceux qui doivent chercher encore. Car, il est écrit-: celui qui est arrivé au terme ne fait que commencer.

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info:

[ . ]

Commentaires: 0

— Ψ → B → Φ · Aligner les seuils, pas les horloges.

quête

Cherchons comme cherchent ceux qui doivent trouver et trouvons comme ceux qui doivent chercher encore. Car il est écrit: celui qui est arrivé au terme ne fait que commencer.

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info: In sagesse d'Afrique

[ chiasme ] [ perpétuelle ]

Commentaires: 0

— Ψ ↔ B ↔ Φ · Coordination ≠ synchronisation.

chronos

Les trois temps n'existent que dans notre âme : " Le présent du passé, c'est la mémoire, le présent du présent, c'est l'intuition directe, le présent du futur, c'est l'attente."

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info: In, Temps : Les mystères de Chronos de Guido Tonelli

[ triade ]

Commentaires: 0

inséré par miguel

— Ψ ⇒ B ⇒ Φ · La pensée n'est pas dans la tête. Elle passe à travers.

chronos

Qu'est-ce que le temps? Si personne ne me le demande je le sais, mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info:

[ question ] [ interrogation ]

Commentaires: 0

— Ψ → B → Φ · Ψ = H → H₂O → C. Ne renversez pas l'ordre.

parole

En effet, parler c’est exprimer le signe de ce que nous disons ; et ce qui sort alors de notre bouche, ce n’est pas la chose même, c’est le signe qui l’exprime.

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info: De magistro in Œuvres complètes de Saint Augustin, Texte établi par Jean-Joseph-François Poujoulat et Jean-Baptiste Raulx, L. Guérin & Cie, 1864

[ représentation ] [ définition ]

Commentaires: 6

Coli Masson

06.06.2025

Bon, pour moi c'est la même chose que ce que dit Saint Augustin en parlant du Maître intérieur, le Christ, mais évidemment sans essayer de s'en référer à la transcendance religieuse, parce que ce n'est pas le but de Peirce, mais difficile quand même de parler de ça en voulant rester dans les catégories du naturel. Pourquoi cette hésitation entre esprit et quasi esprit ? Pourquoi la pensée serait un appel du moi momentané vers un moi supposé meilleur (pourquoi ce jugement "meilleur") ?

miguel

06.06.2025

Oui, délicat à terminologiser car nous sommes proches aussi ici de ces notions : moi supérieur, gardien du seuil, corps causal, supra-esprit de Monroe. Mais voici ce qu'en dit Peirce : "Je désespère presque de dire clairement ce que j'entends par "quasi-esprit", mais je vais essayer. Une pensée n'est pas en elle-même dans un esprit ou un quasi-esprit (quasi-mind). Je dis cela dans le même sens que je pourrais dire que le Droit et la Vérité resteront ce qu'ils sont bien qu'ils n'aient pas été incarnés, et que rien ne fut jamais juste ou vrai. Mais une pensée, pour accéder à quelque mode actif d’existence, doit être incarnée dans un signe. Une pensée est une variété particulière de signe*. Toute pensée est nécessairement une sorte de dialogue, un appel du moi momentané vers un moi supposé meilleur de l'immédiat et de l'avenir général. Maintenant comme toute pensée requiert un mental, alors tout signe, même externe à tous les esprits, doit être constatation d'un quasi esprit. Le quasi-esprit est lui-même un signe, un signe que l'on peut constater." (* Phrase qui peut être appréhendée comme affirmation de l'interprétant en tant qu'incarnation singulière, plus précisément comme secondéité médium selon FLP)

Coli Masson

22.05.2025

Ce que je veux dire c'est que, intuitivement mais peut-être de façon erronée, j'ai l'impression que ce quasi-esprit pourrait désigner ce que Saint Augustin entend par "maître intérieur". Mais je ne connais pas assez Peirce pour en être assurée !

inséré par Coli Masson

— Ψ → B → Φ · Une occurrence isolée de B est structurellement inefficace.

erreur

Si je me trompe, j’en conclus que je suis, car celui qui n’est pas ne peut pas se tromper, et par cela même que je me trompe, je sens que je suis.

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info:

[ réconfort ] [ positiver ]

Commentaires: 0

— Ψ → B → Φ · Coordination ≠ synchronisation.

végétaux

Les plantes offrent leurs formes diverses, qui embellissent notre monde visible, à la perception de nos sens ; ainsi, comme elles ne peuvent pas connaître, elles semblent en quelque sorte vouloir être connues.

Auteur: Saint Augustin Aurelius Augustinus

Info:

[ spectaculaires ]

Commentaires: 0

— Ψ ↔ B ↔ Φ · Ne célébrez pas la complexité avant d'avoir compris la disponibilité.