La gaieté rassemble peu, le rire encore moins, l’humour pas du tout. Et l’ironie sépare. Tout cela, en effet, est excellent pour la santé. Ce qui est dangereux, en revanche, c’est l’unité, l’unification, le désir de collectivité. […] Ce ne sont pas les phénomènes qu’il faut sauver, mais les différences. IL FAUT SAUVER LES DIFFÉRENCES ! Toute différence est condition d’existence de ce qui donne à voir […]. Sans différence, il n’y a plus rien à voir (ni à penser, ni à raconter, ni à juger, ni à jouir).

Si la Chrétienté n’avait adopté l’Ancien Testament comme livre sacré, il n’y aurait pas eu d’Eglise. Simplement des sectes pneumatiques (gnoses) célébrant les mystères de Kyrios Christos… Si d’autre part la Chrétienté ne s’était pas émancipée des prescriptions rituelles de la Torah, elle serait demeurée au niveau des sectes juives du genre Esséniens ou Thérapeutes. Des deux côtés par conséquent elle a évité l’occulte, la situation de mystique occultiste. A la fois par la fidélité (Bible) et par le divorce (rites). Celui qui opère cette fidélité-infidélité est le Christ.

Le fromage de la gauche se mettait lentement à couler ; le socialisme en cours de ratage (comme un acte sexuel loupé) commençait à donner à ses "déçus" (à tous les salopards qui se jouaient la comédie de la déception) des envies de mystère. […] L’évangile de l’ère du Verseau commençait à être prêché. On ne parlait pas encore de new age […]. Les gens recommençaient à ne plus vouloir rien penser, ni apprendre, ni comprendre, ils voulaient croire et aller mieux (caissons d’isolation sensorielle, ondes théta, etc.).

Sa grâce innée, derrière ses allures de sex-symbol jouant comme un trompe-l’œil destiné à appâter les imbéciles modernes saturés de propagande publicitaire pansexualiste, s’accorde parfaitement avec son mutisme. Elle survole de très haut, par le relatif vœu de silence qu’elle semble avoir prononcé, un univers carnavalesque qui n’arrête pas de se vanter d’avoir fait vœu de non-chasteté. Bref, elle est à la fois l’idéal et le contraire des populations sur lesquelles elle règne avec tant de naturel : l’idéal par sa sexualité surexposée ; le contraire absolu par sa surprenante noblesse spontanée.

Ma tête n’est pas très solide ; elle est faite, comme celles des autres, pour recevoir dans sa vie entière cinq ou six informations, ainsi que cela se passait autrefois, et depuis toujours. Mais voilà qu’elle est bombardée de milliers de messages, chaque jour, et qu’elle ne s’y adapte pas. Elle est comme ces monuments, ces ruines arrêtées, qui se sont dressées pendant des siècles au milieu de terrains vagues et qui, aujourd’hui, sont coincées entre divers assauts, fer, béton, asphalte, manifestations variées de la technique, tenailles de l’oubli […].

Un Journal ne devrait même pas être diffusable sous le manteau, même pas avouable, fût-ce à une seule personne. Le Journal, c’est l’art de l’inavouable. Posséder cet art de l’inavouable, c’est démontrer qu’on connaît exactement les limites de ce que peut supporter la société officielle et pestilentielle ; c’est donc connaître la société et c’est l’essentiel. Il faut avoir beaucoup à dissimuler pour avoir quelque chose d’intéressant à montrer. La valeur d’une œuvre publique devrait pouvoir se mesurer à tout ce qu’elle suppose d’enfoui sous elle, de planqué, de clandestin.

Il se trouve que je lis Baudrillard depuis un certain temps, très exactement depuis ma découverte de Simulacres et simulations, et que je ne saurais trop le remercier d’appliquer sans cesse sa réflexion à des objets concrets et à des événements puisés dans notre monde commun, qu’il s’agisse de Disneyland, du terrorisme, de la pornographie, des hypermarchés, de Warhol ou du 11 septembre, ce qui le différencie déjà grandement de la plupart des "philosophes". [...] Baudrillard, c’est la pensée la plus vivante et la moins nihiliste que je connaisse.

Finkielkraut a bien raison aussi de dire que l'antiracisme sera au XXIe siècle ce que fut le communisme au XXe, c'est-à-dire une nouvelle religion de substitution qui persécute et terrorise, mais dans la langue de l'amour et de l'égalité. Là où il a eu tort, à mon avis, c'est d'exposer tout cela sous forme d'entretien hâtif, au risque d'être encore simplifié par la meute des vigilants de la persécution vertueuse toujours en quête d'os à ronger, quand il serait si urgent de les mettre une bonne fois à la diète.

Les avions sont mes seules occasions de vie communautaire, de participation à l’obscénité fondamentale, celle de leurs nuits… Atroce. La façon dont ils se couchent (mettent leur masque noir, se réveillent, se remaquillent, se parlent, etc. S’emboîtent. Les couples sans paroles…).

On n’est partis que depuis deux heures à peine. Dans cinq ou six, la pornographie des intimités (reposant sur l’idée qu’on est tous pareils, on n’a rien à se cacher) aura atteint son comble.

Ça commence : un type fait de la gymnastique dans le couloir.

Bien sûr que Dieu est un artiste ! D’ailleurs, c’est un jugement esthétique qu’il porte sur son œuvre, en pleine fièvre de Création. Ki tob ! en hébreu : "Quel bien !" Une exclamation satisfaite. Ça lui plaît. Il trouve tout ça de très bon goût. Et c’est le goût qui parle au commencement, c’est le plaisir de l’Artiste. Ensuite, tout se gâte avec l’épisode de Babel, premier grand cafouillage de l’espèce. Dieu s’énerve, déchaîne le Déluge, puis se résigne, on dirait, prend acte du lapsus originel qu’il y a dans toute créature.