sagesse

Ayant entendu un jour quelqu'un prétendre que le plus grand bien c'est d'obtenir tout ce que l'on désire, dit: - C'en est un beaucoup plus grand que de désirer ce qu'il faut.

Auteur: Diogène Laerce

Info: Vies et doctrines des philosophes illustres, II 136 Ménédème d'Erétrie

[ pondération ]

routine

On raconte que Platon, voyant quelqu'un qui jouait aux dés, lui fit des reproches. Ce dernier répondit qu'il jouait pour peu de chose. "Mais l'habitude, répondit Platon, ce n'est pas peu de chose."

Auteur: Diogène Laerce

Info: Vies et doctrines des philosophes illustres, La Pochothèque LdP 1999 <III 38 Platon p.419>

[ moralisateur ]

répartie

Quelqu'un l'ayant fait entrer dans une demeure magnifique et lui interdisant de cracher, Diogène, après s'être raclé la gorge, lui cracha à la face, en lui disant qu'il n'avait pas trouvé d'endroit moins convenable.

Auteur: Diogène Laerce

Info: Vies et doctrines des philosophes illustres, La Pochothèque LdP 1999, VI, 32, Diogène p.712

[ politesse ]

épigramme satirique

Pourquoi Ariston, âgé et chauve,

As-tu donné au soleil ton front à rôtir ?

Eh bien, en cherchant la chaleur plus qu'il ne fallait,

C'est le froid Hadès qu'en vérité tu as trouvé sans le vouloir.

Auteur: Diogène Laerce

Info:

[ mort stupide ] [ insolation ]

apprentissage

À qui lui demandait pourquoi on passait des autres écoles à celle d'Épicure et jamais de celle d'Épicure à une autre, Arcésilas répondit : "Quand on est un homme, on peut devenir eunuque, mais lorsqu'on est eunuque, on ne peut devenir un homme."

Auteur: Diogène Laerce

Info: Vies et doctrines des philosophes illustres/La Pochothèque LdP 1999 <IV 43 Arcésilas p.522>

[ vacherie ] [ irréversible ]

philosophie

Denys lui ayant demandé pourquoi les philosophes viennent aux portes des riches, alors que les riches ne viennent pas à celles des philosophes, Aristippe dit : "Parce que les uns savent ce dont ils ont besoin, tandis que les autres ne le savent point".

Auteur: Diogène Laerce

Info: Vies et doctrines des philosophes illustres, La Pochothèque LdP 1999, II 69 Aristippe p.277

[ pragmatique ] [ connaissance ]

être humain

Platon avait défini l'homme comme un animal bipède sans plume et la définition avait du succès ; Diogène pluma un coq et l'amena à l'école de Platon. " Voilà, dit-il, l'homme de Platon !"
D'où l'ajout que fit Platon à sa définition : "et qui a des ongles plats".

Auteur: Diogène Laerce

Info: Vies et doctrines des philosophes illustres, La Pochothèque LdP 1999 <VI 40 Diogène p.718

[ animal ] [ particulier ] [ Grèce antique ]

situation

On raconte qu'au beau milieu d'un entretien avec Cratès, Stilpon courut acheter du poisson. À Cratès qui essayait de le retenir et qui disait : "Tu laisses tomber la discussion ?", Stilpon dit : "Moi, pas du tout ; la discussion je la garde, mais c'est toi que je laisse tomber ; car si la discussion, elle, peut attendre, le poisson, lui, va être vendu."

Auteur: Diogène Laerce

Info: Vies et doctrines des philosophes illustres, La Pochothèque LdP 1999<II 119 Stilpon p.330>

réparties

Un jour qu'il marchait sur les tapis de Platon - ce dernier avait invité des amis qui venaient de chez Denys - Diogène dit "Je marche sur la vaine gloire de Platon". Mais Platon lui rétorqua : "Comme tu laisses transparaître ton orgueil, Diogène, tout en ayant l'air de n'être pas orgueilleux". D'autres affirment que Diogène a dit : "Je marche sur l'orgueil de Platon", et celui-ci aurait répondu : "Oui, Diogène, avec un autre orgueil".

Auteur: Diogène Laerce

Info: Vies et doctrines des philosophes illustres, La Pochothèque LdP 1999 <VI 26 Diogène p.708>

épochè

Le premier [trope] se fait d'après la variété des animaux, le deuxième d'après la différence entre les humains, le troisième d'après les différentes constitutions des organes des sens, le quatrième d'après les circonstances extérieures, le cinquième d'après les positions, les distances et les lieux, le sixième d'après les mélanges, le septième d'après la quantité et la constitution des objets, le huitième d'après le relatif, le neuvième d'après le caractère continu ou rare des rencontres, le dixième d'après les modes de vie, les coutumes, les lois, les croyances aux mythes et les suppositions dogmatiques.

Auteur: Diogène Laerce

Info: Enumération des dix tropes principaux du scepticisme tels que formulés par Enésidème, " Esquisses pyrrhoniennes", livre I, 36–37, traduction P. Pellegrin

[ inconnaissance ] [ philosophie antique ]