langage

La naissance du signifiant exige l’effacement d’un premier signifiant qui est constitutif de l’inconscient.

Auteur: Causse Jean-Daniel

Info: Dans "Lacan et le christianisme", page 40

[ dépassement ] [ perte ] [ ontologie ] [ source ] [ inatteignable ] [ priméité ]

définition

Serait athée celui pour lequel le "oui" à l’incomplétude de l’Autre ne serait pas recouvert par un "non". Peut-être s’agit-il d’un eschaton, d’un horizon où l’athéisme serait fidélité radicale au manque.

Auteur: Causse Jean-Daniel

Info: Dans "Lacan et le christianisme", page 47

[ finitude ] [ acceptation ] [ agnostique ]

brutalité

Le violent n’est pas quelqu’un qui instrumentalise la volonté de Dieu contre l’autre. Cet autre-là, dont il désire la mort, représente la part la plus intime, la plus cachée, la plus insupportable de lui-même.

Auteur: Causse Jean-Daniel

Info: Rapporté par Pierre Lacoste. https://www.reforme.net/religions/protestantismes/a-notre-ami-jean-daniel-causse/

[ explicitée ]

débordement

Ce n'est pas l’animal auquel il manque quelque chose – comme quand on dit : "Il ne lui manque plus que la parole" ; c’est l’être humain à qui, du fait de parler, il manque l’essentiel.

Auteur: Causse Jean-Daniel

Info: Dans "Lacan et le christianisme", page 178

[ origine ] [ perte ] [ source ] [ blabla ]

antithéisme

L’athéisme est ici un simple théisme inversé qui en garde tout le profit imaginaire par l’aménagement des multiples figures de l’Autre – ce que Philippe Julien a appelé un "anti-théisme", où l’on rêve de prendre la place de ce qui a été détrôné.

Auteur: Causse Jean-Daniel

Info: Lacan et le christianisme

[ irreligiosité ]

désir

L’envie ne sait pas ce qu’elle envie. Elle envie quelque chose dont elle ne peut définir les contours parce qu’il ne s’agit pas d’un objet particulier, mais d’un objet perdu – perdu depuis toujours, perdu sans avoir jamais été possédé – qui est en réalité l’objet le plus précieux et dont l’absence fait souffrir.

Auteur: Causse Jean-Daniel

Info: Dans "Lacan et le christianisme", page 145

[ impossible ] [ deuil ]

dieu est mort

[…] le meurtre du Père n’ouvre en rien les vannes de la jouissance ; au contraire, il représente la mise en place d’un interdit. Il ferme l’accès à la jouissance supposée du Père – jouissance à laquelle chacun doit renoncer pour entrer dans le monde de l’humain – et il organise le monde de la névrose.

Auteur: Causse Jean-Daniel

Info: Dans "Lacan et le christianisme", page 72

[ responsabilité ] [ horizon ] [ dépression ] [ parricide ]

contradiction

La croyance doit donc être située dans un double mouvement contradictoire : d’un côté, nous l’avons vu, elle atteste le consentement à une perte de totalité et est donc reconnaissance du manque ; de l’autre, elle manifeste un effort imaginaire pour récupérer ce dont on se suppose privé et qu’un Autre détiendrait. La croyance dit toujours le "oui" et le "non" à la castration de l’Autre.

Auteur: Causse Jean-Daniel

Info: Dans "Lacan et le christianisme", page 43

[ espoir ] [ création ] [ dénégation ] [ tolérance ]

potentiel

[…] dans son mouvement inaugural, le christianisme a situé la vérité en un point hors-sens ou, comme Lacan le dit à un autre propos, "ab-sens". La théorie de la vérité est une théorie de l’ "ab-sens" là où au contraire la religion, dans sa structure fondamentale, associe toujours, peu ou prou, la vérité et le sens. Un sujet tire sa puissance d’être de ce qui, excédant le sens, ouvre à des possibilités nouvelles et insoupçonnées.

Auteur: Causse Jean-Daniel

Info: Lacan et le christianisme

[ monade créatrice ]

déterminisme personnel

Quelle que soit la volonté du sujet et son désir propre, il y a quelque chose qui s’impose à lui malgré lui, avec lui et sans lui, comme un clivage entre le vouloir et le faire. […] Finalement, il ne s’agit ici pas d’autre chose que de l’inconscient en tant qu’il est une structure de la détermination subjective qui fait le destin propre à chacun, c’est-à-dire la façon dont nous sommes pris dans le discours de l’Autre.

Auteur: Causse Jean-Daniel

Info: Dans "Lacan et le christianisme", page 139

[ incontrôlable ] [ différence ] [ caractéristique ]