Je considère que le monde qui nous entoure est fondamentalement ouvert, complexe et indéterminé. Cette ouverture, qui est la nature même de la réalité, ne peut être saisie directement par l'esprit humain. Pour que la connaissance, la communication, et même l'existence humaine soit possible, il est nécessaire d'imposer à ce monde ouvert des limites, des formes, que j'appelle des fermetures. Ces fermetures sont des processus par lesquels nous donnons sens au monde, en le structurant, en le stabilisant, mais aussi en le délimitant.

Sans ces fermetures, il n'y aurait rien que du flux infini, aucune choisi ou relation discernable. La fermeture n'est donc pas une simple erreur ou illusion, mais un processus ontologique nécessaire. C'est par elle que la réalité apparaît à notre expérience sous une forme intelligible. Elle ne prétend pas mimer ou représenter une réalité ultime, mais créer un cadre, une constellation provisoire dans laquelle nous pouvons agir, penser, et partager.

Le langage est le principal outil de cette fermeture, puisqu'il organise le monde en catégories, symboles, concepts. Cela signifie que ce que nous appelons " réalité " est toujours en partie une construction sémantique, un jeu de fermetures posées sur un fond ouvert. C'est pourquoi ma théorie ne tombe ni dans le réalisme naïf ni dans un relativisme absolu, mais dans une aide à comprendre la dynamique entre ce qui est indéterminé (l'ouverture) et ce qui est fixé (la fermeture).

Si la science cherche la fermeture, c'est-à-dire la fixation de modèles explicatifs, l'art, quant à lui, poursuit l'ouverture, la fugacité, l'inachèvement. Ces deux pôles ne s'opposent pas mais dialoguent au sein de la manière dont nous habitons le monde.

En somme, je propose que notre engagement avec la réalité ne soit pas la recherche d'une vérité absolue révélée, mais la reconnaissance et la gestion de cette danse constante entre ouverture et fermeture, entre infini et forme, condition même de notre existence et de notre savoir.

Ce regard redéfinit la métaphysique : elle n'est plus la quête d'une essence figée, mais l'étude des limites mouvantes par lesquelles la réalité se manifeste pour nous. Il nous invite à penser dans la complexité, la contradiction et la créativité qui découle de cette double dynamique.