Participer et être causé sont une seule et même chose. Dire que l’être créé est de l’être participé, c’est dire qu’il est l’effet propre de l’Être non causé, qui est Dieu. C’est pourquoi Saint Thomas [d'Aquin] passe si fréquemment, et sans articuler le mouvement de passage, des idées d’être par soi et d’acte pur d’être, à celles de cause de tout être, d’être causé et d’être par mode de participation. En pareil cas, Saint Thomas est vraiment chez lui, au cœur de sa citadelle métaphysique et théologique. C’est en ce nœud de notions premières qu’on découvre le sens du principe sans cesse allégué par lui, que "ce qui est par autrui se réduit, comme à sa cause, à ce qui est par soi". En même temps on voit que la notion d’être par autrui, ou par une cause, coïncide avec celle d’être per modum participationis. Enfin, on voit avec évidence le lien qui rattache la notion d’être créé, ou participé, à la notion thomiste de Dieu, acte pur d’être "Car il faut poser un étant (ens) qui soit son être même (ipsum suum esse) ; et cela se prouve, car il faut qu’il y ait un premier étant, qui soit acte pur et en qui ne se trouve aucune composition. Il faut donc que soient par cet être unique tous les autres, qui ne sont pas leur être, mais ont l’être par mode de participation".