"Les créatures ont-elles toujours existé ?"

Aristote n'avait pas tranché. Il considérait soit que la création était une émanation de la cause première depuis toujours (métaphysique de l'un), soit qu'elle était dans le temps (selon l'acte d'être de la métaphysique de l'être). Pour Thomas d'Aquin :

"Rien, en dehors de Dieu, n’a existé de toute éternité. Et il n’est pas impossible de l’établir. On a montré précédemment que la volonté de Dieu est la cause des choses. Donc un être n’est nécessaire que s’il est nécessaire que Dieu le veuille, puisque la nécessité de l’effet dépend de la nécessité de la cause, dit Aristote. Or, on a montré précédemment que, à parler absolument, il n’est pas nécessaire que Dieu veuille autre chose que lui-même. Il n’est donc pas nécessaire que Dieu veuille que le monde ait toujours existé. Mais le monde n’existe que dans la mesure où Dieu le veut, puisque l’existence du monde dépend de la volonté de Dieu comme de sa cause. Il n’est donc pas nécessaire que le monde ait toujours existé et on ne peut pas le prouver de manière démonstrative."

Seule la Révélation nous permet de dire que le monde a commencé.