Chaque arbre est un caractère

Dont la forme sort de terre

Tout comme de notre esprit,

Sans qu'on les ait prononcées,

Des paroles, des pensées

Que l'on fixe par écrit.

Elles font, dans le langage,

Une sorte de branchage

Aussi net et régulier

Que ceux du chêne et du hêtre

Qu'une loi condamne à n'être

Ni frêne ni peuplier.

Le jardin est toujours en fleurs, toujours y retentit le concert des oiseaux. Il n’est au monde d’essence précieuse, ébène, platane ou alisier, ni d’arbre greffé, doux figuier, pêcher ou poirier, ni noyer ni aucun autre arbre fruitier dont ce parc ne soit abondamment pourvu. On y trouve du poivre, de la cannelle, du galanga, de l’encens, du girofle, de la zédoaire, et bien d’autres épices aux très douces senteurs. Il n’y en a pas tant, que je sache, dans l’Orient et l’Occident réunis ! Celui qui, dans ce jardin, respire le parfum des épices et des fleurs et entend le ramage des oiseaux et le chant modulé des cigales, il doit, dans ce concert harmonieux, se croire au Paradis.

[Otto] Weininger a tout d’abord établi une relation organique entre la mémoire, la logique et l’éthique sur la base du rapport que toutes trois entretiennent avec le "Moi transcendantal". Cela concerne essentiellement la structure du psychisme de l’homme absolu. L’ "être" tend à conserver son unité dans le monde du devenir ; sur le plan psychologique, cela se manifeste dans la mémoire, laquelle, sous la forme d’une fonction synthétique, s’oppose à la dispersion de la conscience dans la multiplicité fluide et instantanée de ses propres contenus ; sur le plan intellectuel, la même tendance se traduit dans la logique, qui a pour fondement le principe d’identité A=A, et pour idéal la réduction de la diversité à l’unité. Il s’ensuit que la mémoire et la logique ont une valeur éthique normative, parce qu’elles expriment la résistance de l’être, son effort pour se tenir debout, identique à soi, et pour se réaffirmer dans le courant des phénomènes intérieurs et extérieurs. Selon Weininger, il n’y aurait chez la femme absolue, privée d’ "être", ni mémoire, ni logique, ni éthique ; elle ne connaîtrait ni impératif logique, ni impératif éthique ; elle ignorerait aussi la détermination, le décrétisme et la rigueur de la pure fonction intellectuelle du jugement, laquelle aurait un caractère expressément masculin.