Si le capitalisme commence avec l'idéalisme pratique des aspirants bourgeois, il finit... en orgie matérialiste.

Leur société de masse n'a pas seulement produit la camelote pour les clients, elle a produit les clients eux-mêmes.

Le matérialisme est incomplet, même comme théorie du monde physique, puisque le monde physique inclut les organismes conscients parmi ses occupants les plus étonnants.

Ce qui compte de nos jour ce sont les faits sans valeur, le matériel et le rationnel. Tout le reste étant considéré avec condescendance comme n'ayant qu'une valeur sentimentale.

[Notre civilisation] n’a eu en vue que les conquêtes matérielles et […], au lieu d’enrichir en même temps les âmes, semble, au contraire, s’être donné pour tâche de les laisser plus désespérément vides et inassouvies qu’elles ne l’ont jamais été.

Le matérialisme représente l'étonnante incapacité de l'intellect humain à voir ce qui se trouve juste sous son nez. Il dissimule la merveilleuse simplicité de la nature derrière un voile d'artifice. Sa survie face à l'opposition croissante de la raison, des preuves et de l'expérience directe exige un entretien constant et délibéré. En effet, le matérialisme sert de puissants intérêts économiques et politiques.

Les hommes et les femmes les plus heureux, comme nous pouvons tous en témoigner de notre propre expérience, sont ceux qui sont indifférents à l'argent parce qu'ils ont un but positif qui l'écrase. Et pourtant, toute notre pensée politique, qu'elle soit impérialiste, radicale ou socialiste, continue à s'occuper presque exclusivement des désirs économiques des hommes, comme s'ils avaient à eux seuls une réelle importance.

Il y a beaucoup de croyances que nous voyons comme des vérités dans la civilisation occidentale depuis des centaines d'années. Nous vivons selon ces "vérités" et, par conséquent, vivons en utilisant ces croyances, qui peuvent être très autodestructrices. Croyances qui auront donc une incidence sur les décisions économiques et politiques et sur tout ce que nous faisons. Un de ces mythes est que nous continuons de valoriser un monde matérialiste newtonien qui, par définition, met l'accent sur la primauté de la matière et ignore ou minimise en quelque sorte l'influence de la partie immatérielle de l'univers.

Ce n’est pas le souci du progrès matériel qui détourne l’homme des hautes pensées et de la méditation des choses divines, c’est l’épuisement du labeur inhumain qui ne laisse pas, à la plupart des hommes, la force de penser ni celle même de sentir la vie, c’est-à-dire Dieu. […] Entre la provocation de la faim et la surexcitation de la haine, l’humanité ne peut pas penser à l’infini. L’humanité est comme un grand arbre, tout bruissant de mouches irritées sous un ciel d’orage, et dans ce bourdonnement de haine, la voix profonde et divine de l’univers n’est plus entendue.

La civilisation occidentale apparaît dans l’histoire comme une anomalie : parmi toutes celles qui nous sont connues plus ou moins complètement, cette civilisation est la seule qui se soit développée dans un sens purement matériel, et ce développement monstrueux, dont le début coïncide avec ce qu’on est convenu d’appeler la Renaissance a été accompagné, comme il devait l’être fatalement, d’une régression intellectuelle correspondante ; nous ne disons pas équivalente, car il s’agit de deux ordre de choses entre lesquels il ne saurait y avoir aucune commune mesure. Cette régression en est arrivée à un tel point que les Occidentaux d’aujourd’hui ne savent plus ce que peut-être l’intellectualité pure, qu’ils ne soupçonnent même pas que rien de tel puisse exister : de là leur dédain, non seulement pour les civilisations orientales, mais même pour le Moyen Age européen, dont l’esprit ne leur échappe guère moins complètement.