christianisme

[…] Origène soutient que la raison de la création du monde matériel ne fut pas à l’origine voulue par un pur don d’amour, qu’elle n’est pas surgie du néant par décision immotivée du Créateur, qu’elle ne provient pas par l’effet d’un acte gratuit en étant issue de la pure bonté divine, mais qu’elle fut consécutive à la prévarication des démons […].

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 69

[ théologie chrétienne ] [ thèses ] [ résumé ]

christianisme

Le "modalisme", qui relève de l’unitarisme, est une théorie qui fut défendue par Sabellius (IIIe siècle), soutenant que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas trois personnes distinctes, ou "hypostases", mais simplement trois "modes" singuliers et différents de l’Être divin, qui demeure, par-delà ses modes que Martinès désigne en tant que "Pensée", "Volonté" et "Action", une unique monade absolument indivisible […].

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 60

[ hérésie ] [ définition ]

germe

C’est l’irradiation de l’Infini, à l’intérieur de notre être, qui, par réminiscence, seule permet et fonde métaphysiquement la possibilité de connaissance que nous en avons. Il ne peut y avoir d’autre origine, d’autre source capable de nous transmettre ce savoir, véritable vestige divin imprimé à la racine la plus intime de notre être, qui rend possible l’accès à la contemplation et à la participation de ce qui est l’Être de notre être.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info:

[ provenance ] [ inconscient ]

christianisme

Le docétisme est un courant des premiers siècles du christianisme caractéristique des thèses gnostiques associant la matière au mal, refusant en conséquence qu’un lien ait pu s’établir entre le divin et la chair, considérant en conséquence que le Christ ne s’était point réellement revêtu d’un "corps de chair" mais qu’il ne l’avait fait, puisque la divinité est inconciliable avec une enveloppe charnelle, qu’en "apparence", et qu’il était donc  "apparu" (du grec Dokein "apparaître") sous une forme de simple "apparence" matérielle. D’où la croyance que lors de la crucifixion, le corps de chair du Christ n’étant pas véritablement réel, l’absence de souffrance sur la Croix […].

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 60

[ hérésie ] [ définition ] [ étymologie ]

hérésie chrétienne

[…] le gnosticisme dualiste […], bien que violemment combattu par les Pères de l’Eglise, Tertullien ayant consacré un ouvrage entier afin de réfuter les thèses de Valentin, Adversus valentinianos/Contre les valentiniens, possède une continuité qui lui a permis de traverser les âges, grâce à des personnalités comme Marcos de Memphis (IIIe siècle), Priscillien († 385), Félix de Urgel († 818), Jean Scot Erigène († v. 877), étant réapparu en force à la période médiévale en Europe, chez les pauliciens, bogomiles et cathares, que cette réapparition se soit produite à la faveur d’une survivance des sectes gnostiques qui auraient perduré depuis l’Antiquité, ou bien d’une résurgence, favorisée par la redécouverte tardive d’écrits gnostiques.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 285

[ persistance ] [ historique ] [ représentants ]

christianisme primitif

Les nazôréens voyaient en Jésus le "Messie" attendu par les juifs, mais Epiphane dans sa notice signale qu’il est difficile de savoir si les nazôréens considéraient que Jésus était un homme dépourvu des critères de la divinité, ou s’il était né par la vertu d’une opération surnaturelle de l’Esprit. Ainsi, ayant conservé les pratiques juives, ces juifs christianisés qui avaient une dévotion pour Jésus, en considérant, au minimum comme authentique sa messianité, quoique l’acceptation de sa divinité semble chez eux moins évidente, furent de plus en plus marginalisés, puis, d’ "orthodoxes", regardés comme "hétérodoxes" vers la seconde moitié du IVe siècle, date à partir de laquelle ils ont été incorporés dans l’Eglise, au point de s’y fondre totalement puis de disparaître ainsi que la plupart des courants du judéo-christianisme.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 276

[ description ] [ historique ] [ définition ]

christianisme primitif

[…] l’ébionisme se caractérise par des conceptions originales au sujet de Jésus : il reconnaît en lui le Christ, l’ "oint de Dieu", mais le regarde comme un "homme parmi les hommes" ; ce dernier aspect étant celui qui conduira Irénée de Lyon et Eusèbe de Césarée à en faire un des traits principaux de l’ébionisme […].

L’appellation "ébionites" provient non pas d’un hypothétique fondateur qui aurait été connu sous le nom d’Ebion, mais serait issu de l’hébreu ébion que l’on peut traduire par "pauvre". Et il est vrai que les mœurs et le mode de vie des ébionites, recherchant la pureté et pratiquant une certaine ascèse rigoureuse, pouvaient aisément conduire leurs contemporains à les désigner en tant que "pauvres", pauvres volontaires désireux d’avancer sur le chemin de perfection.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 277

[ description ] [ définition ] [ historique ]

spiritualité

Pour Asanga et Vasubandhu* (…) l’unique fondement de la réalité, n’est autre que la pure pensée ; la pure pensée dégagée, libérée des contradictions antagonistes, purifiée du dédoublement trompeur produit par la fausse connaissance, la pensée en tant qu’idée pure, c’est-à-dire sans objet pensé et sans sujet pensant, étrangère ou précédant l’individualité et le moi personnel, aussi bien d’ailleurs que le non-moi, bien que les incluant tous nativement en potentialité. En ce sens, la seule vérité qualifiant l’existence et la non-existence, située à la source originelle de l’être et du non-être, est la pure pensée indifférenciée, la pensée germe, la conscience inconsciente contenant tout, bien que vide de tout, qu’Asanga nommera âlaya-vijnâna, que l’on peut traduire par "conscience réceptacle", "conscience de tréfonds", "conscience héréditaire" ou encore "conscience germe".

C’est cette conscience de tréfonds qui est l’origine impersonnelle renfermant la totalité des expériences parcellaires et fragmentaires, ainsi que l’ensemble des phénomènes psychiques, identique à l’Ainsité (tathatâ), non différente de la Suprême Réalité.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Tout est conscience : Une voie d'éveil bouddhiste, pp. 47-48. *qui étaient deux moines bouddhistes du Pakistan vers le 4e siècle

[ non-né ] [ inconditionné ] [ purusha ]

doctrine catholique

Pour la conception ecclésiale classique, ce monde a été voulu et créé bon et parfait, c’est seulement l’introduction du mal, par un abus de la liberté d’Adam, qui le corrompit en l’affaiblissant, et lui conféra une tonalité moindre dans l’ordre de l’être. Telle est la vision de la Création matérielle selon la dogmatique de l’Eglise, qui repousse toute idée dépréciative à l’égard de la matière, et rejette totalement les systèmes néoplatoniciens, plotinistes, dualistes ou gnostiques, qui considèrent l’existence du monde comme une dégradation, le résultat d’une chute et la conséquence d’une tragédie […].

Ce n’est, bien évidemment, aucunement la position du Régime [écossais] Rectifié, qui reprend en intégralité les vues du Martinès sur ce sujet, pour lequel la décision de la constitution du monde est consécutive à un drame antérieur, en l’occurrence la révolte des esprits démoniaques, une révolte ayant contraint le Créateur à donner l’ordre d’édification de l’univers matériel afin que ce dernier serve de "prison" pour y enfermer les anges rebelles.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 77

[ variation ] [ rite maçonnique ] [ différence ] [ pré-lapsaire ]

christianisme primitif

[…] l’elkasaïsme provient de la révélation qui aurait été transmise par un ange à Elxaï, révélation portant sur le moyen d’être délivré des péchés commis après le baptême. […]

L’elkasaïsme se distingua par le caractère précis de ses observances, son austérité et son ascétisme rigoureux, en particulier à l’égard de la chair, comparable en cela aux esséniens qui condamnaient la concupiscence et cultivaient volontiers la virginité, la sexualité étant considérée comme appartenant au principe mauvais subsistant en l’homme depuis la faute originelle. […]

Chose toutefois extrêmement surprenante, et malgré des positions théologiques peu compatibles avec celle des premiers chrétiens, et alors que l’ébionisme était foncièrement antitrinitaire, l’elkasïsme professait quant à lui une théologie trinitaire, représentant, à bien des égards, une authentique "scission à l’intérieur de la communauté judéo-chrétienne orthodoxe" [Daniélou, L’Eglise des premiers temps, page 98], permettant donc de penser que l’elkasaïsme, de manière certes paradoxale, n’est peut-être pas si éloigné que cela d’une théologie orthodoxe, et finalement étranger aux spéculations gnostiques franchement dualistes […].

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, pages 279-280

[ description ] [ définition ] [ historique ] [ trinité ]