antispiritualisme

Les hommes et les femmes les plus heureux, comme nous pouvons tous en témoigner de notre propre expérience, sont ceux qui sont indifférents à l'argent parce qu'ils ont un but positif qui l'écrase. Et pourtant, toute notre pensée politique, qu'elle soit impérialiste, radicale ou socialiste, continue à s'occuper presque exclusivement des désirs économiques des hommes, comme s'ils avaient à eux seuls une réelle importance.

Auteur: Russell Bertrand

Info: Why Men Fight (1917), Ch. IV, Propriété, p.126

[ impasse matérialiste ]

philosophe-sur-philosophe

La philosophie de Hegel est si étrange qu'on n'aurait pas pu s'attendre à ce qu'il parvienne à la faire accepter par des hommes sains d'esprit, mais c'est pourtant ce qu'il a fait. Il l'a exposée avec tant d'obscurité que les gens ont pensé qu'elle devait être profonde. Elle pourrait très bien être exposée clairement avec des mots simples, mais alors son absurdité deviendrait évidente. 

Auteur: Russell Bertrand

Info: Essais sceptiques

[ dénigrement ] [ vacherie ] [ enfumage ]

philosophe-sur-philosophe

Pris uniquement sous l'angle du philosophe, Marx présente de graves lacunes. Il est trop pratique, trop absorbé par les problèmes de son temps. Son champ d'action se limite à cette planète et, à l'intérieur de cette planète, à l'homme. Depuis Copernic, il est évident que l'homme n'a pas l'importance cosmique qu'il s'arrogeait autrefois. Aucun homme qui n'a pas assimilé ce fait n'a le droit de qualifier sa philosophie de scientifique.

Auteur: Russell Bertrand

Info:

sagesse

En haïssant on génère une haine réciproque. Lorsque des individus se haïssent, le mal est limité ; mais lorsque des groupes de nations se haïssent, le mal peut être infini et absolu. Ne tombez pas dans l'idée que ceux que vous haïssez méritent d'être haïs. Je ne sais pas si quelqu'un mérite d'être haï, mais je sais que la haine de ceux que nous croyons mauvais n'est pas ce qui rachètera l'humanité.

Auteur: Russell Bertrand

Info: La société humaine dans l'éthique et la politique (1954), Partie I. Éthique, Ch. VI : La technique scientifique et l'avenir, p. 271

[ ressentiment ] [ distanciation ] [ animosité ]

croyances

Je ne prétends pas pouvoir prouver qu'il n'y a pas de Dieu. Je ne peux pas non plus prouver que Satan est une fiction. Le dieu chrétien peut exister, de même que les dieux de l'Olympe, de l'Égypte ancienne ou de Babylone. Mais aucune de ces hypothèses n'est plus probable qu'une autre : elles se situent en dehors de la région même de la connaissance probable, et il n'y a donc aucune raison de considérer l'une d'entre elles.

Auteur: Russell Bertrand

Info: Why I Am Not a Christian and Other Essays on Religion and Related Subjects

[ invérifiables ] [ religions ] [ sectes ]

langage

Si vous souhaitez devenir philosophe, la première chose à réaliser est que la plupart des gens traversent la vie avec tout un monde de croyances qui n'ont aucune sorte de justification rationnelle, et que le monde de croyances d'un homme est susceptible d'être incompatible avec celui d'un autre homme, de sorte qu'ils ne peuvent pas tous deux avoir raison. Les opinions des gens sont principalement destinées à les rassurer ; la vérité, pour la plupart d'entre eux, est une considération secondaire.

Auteur: Russell Bertrand

Info: The Art of Philosophizing and other Essays (1942)

[ autojustifiant ] [ biais de confirmation ]

beaux-arts

Les mathématiques, considérées à leur juste mesure, possèdent non seulement la vérité, mais la beauté suprême, une beauté froide et austère, comme celle d'une sculpture, sans référence à une partie de notre fragile nature, sans les effets d'illusion magnifiques de la peinture ou de la musique, pourtant pur et sublime, capable d'une perfection sévère telle que seulement les plus grands arts peuvent la montrer. L'esprit vrai du plaisir, l'exaltation, l'impression d'être plus qu'un homme, qui est la pierre de touche de l'excellence la plus élevée, doit être trouvé dans les mathématiques aussi sûrement que la poésie.

Auteur: Russell Bertrand

Info:

[ sciences ] [ esthétique ] [ nombres ] [ langage ]

doute nécessaire

La science nous dit ce que nous pouvons savoir, mais ce que nous pouvons savoir est peu de chose, et si nous oublions tout ce que nous ne pouvons pas savoir, nous risquons de devenir insensibles à beaucoup de choses de très grande importance. La théologie, en revanche, induit la croyance dogmatique en une connaissance que nous n'avons pas, qui peut générer une sorte d'insolence, ou d'impertinence à l'égard de l'univers. L'incertitude, face aux craintes et aux espoirs les plus vifs, est douloureuse, mais elle doit être supportée si l'on veut vivre sans le soutien de contes de fées réconfortants.

Auteur: Russell Bertrand

Info: Histoire de la philosophie occidentale (1945), Introduction, p. xiii

[ tâtonnement ]

philosophe-sur-philosophe

Socrate a cependant de très graves défauts. Il est malhonnête et sophistique dans ses arguments, et dans sa pensée privée, il utilise son intellect pour prouver des conclusions qui lui conviennent, plutôt que dans une recherche désintéressée de la connaissance. Contrairement à certains de ses prédécesseurs, il n'avait pas une pensée scientifique, mais était déterminé à prouver que l'univers était conforme à ses normes éthiques. C'est une trahison de la vérité et le pire des péchés philosophiques. En tant qu'homme, nous pouvons le croire admis dans la communion des saints ; mais en tant que philosophe, il aurait besoin d'un long séjour dans un purgatoire scientifique.

Auteur: Russell Bertrand

Info:

[ dénigrement ]

philosophe-sur-philosophe

Je n'aime pas Nietzsche parce qu'il aime la contemplation de la douleur, parce qu'il érige la vanité en devoir, parce que les hommes qu'il admire le plus sont des conquérants, dont la gloire repose sur l'habileté à faire mourir des hommes. Mais je pense que l'argument ultime contre sa philosophie, comme contre toute éthique déplaisante mais intérieurement cohérente, ne réside pas dans un appel aux faits, mais dans un appel aux émotions. Nietzsche méprise l'amour universel ; je le ressens comme la force motrice de tout ce que je désire en ce qui concerne le monde. Ses partisans ont eu leur heure de gloire, mais nous pouvons espérer qu'elle touche rapidement à sa fin.

Auteur: Russell Bertrand

Info: A History of Western Philosophy (1945), Book Three. La philosophie moderne, deuxième partie. De Rousseau à nos jours, Ch : XXV, Nietzsche, p. 767

[ dénigrement ]