Pendant trois siècles [après 1066], on pratique trois langues en Angleterre, le "français" des élites normandes dominant l'écrit, le droit, la littérature et la politique, le latin continuant à régner en religion et dans l'administration, l'ancien anglais, surtout oral, mais aussi écrit littérairement, cumulant des fonctions jugées inférieures à l'exception de la poésie.

Vous dites qu'il faut connaître l'enfant pour l'instruire ; mais ce n'est point vrai ; je dirais plutôt qu'il faut l'instruire pour le connaître ; car sa vraie nature c'est sa nature développée par l'étude des langues, des auteurs et des sciences. C'est en le formant à chanter que je saurai s'il est musicien.

Et puis j'apprendrais aux garçons à être sages, d'une sagesse que je sais. Je ne leur donnerais pas le désir de courir le monde, comme vous le ferez sans doute, monsieur Seurel, quand vous serez sous-maître. Je leur enseignerais à trouver le bonheur qui est tout près d'eux et qui n'en a pas l'air...

Je considère les rencontres insolites, les lieux, les voyages, les auteurs et l'écriture comme un moyen de féconder un humanisme où l'imaginaire serait aussi bariolé que l'arc-en-ciel et nous pousserait à nous remettre en question. Le défi consiste à rapporter de nos différentes "appartenances" ce qui pourrait édifier positivement un destin commun et assumé.

- Est-ce que, comme Lovecraft  (qui a influencé Stephen King, Guillermo del Toro, John Carpenter…), vous trouvez que l’Homme est une forme de vie insignifiante ?

- Oula, non ! Je m’inquiète seulement de l’évolution humaine... Du fait que l’on s’anesthésie, que nos capacités dépérissent... Vraiment : la misanthropie de Michel Houellebecq, je la conchie !

J'avais fini par comprendre, à force de l'écouter nuit après nuit, que le vent était un langage, qui se servait d'absolument tout pour articuler ses phonèmes : volets, vantaux et portes, feuilles froissées, charnières, drapeaux, arêtes et angles, tuyaux, tintements du fer, du bois, arbres, ponts, tout !

L'entrée du "sujet" aristotélicien dans le dispositif trinitaire augustinien est le premier événement décisif dans l'histoire scolastique de la subjectivité. Le second, qui en est comme la réciproque ou la contrepartie, consiste en l'introduction du "verbe" augustinien dans le dispositif noétique aristotélicien de l'abstraction. Dans les deux cas, Thomas d'Aquin a joué un rôle décisif.

Un morceau de musique, ce n'est pas un bocal à cornichons dans lequel il faut piquer le ou les thèmes. Le thème, c'est un personnage brillant au milieu d'une assemblée d'autres personnes. Il n'y a pas de conférencier sans auditoire. Les oreilles musiciennes qui n'ont pas entendu un rire d'enfant n'ont entendu sonner que des ferrailles.

On sait qu'apprendre à parler et apprendre à écrire son des processus d'imitation. Mais l'apprentissage de la parole est tourné vers l'imagination, celui de l'écriture vers la mémoire. Parler, c'est dépenser. Écrire, c'est conserver. J'ai donc commencé par apprendre à me souvenir de ce que je ne connaissais pas, de ce que je n'avais pas encore vécu.

La représentation proportionnelle est un système évidemment raisonnable et évidemment juste ; seulement, partout où on l'a essayée, elle a produit des effets imprévus et tout à fait funestes, par la formation d'une poussière de partis, dont chacun est sans force pour gouverner, mais très puissant pour empêcher. C'est ainsi que la politique devint un jeu des politiques.