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tuchè

[...] l’amour, c’est ce qui se passe dans cet objet vers lequel nous tendons la main pour notre propre désir, et qui, au moment où notre désir fait éclater son incendie, nous laisse apparaître un instant cette réponse, cette autre main qui se tend vers nous comme son désir.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, livre VIII - Le transfert" page 212

[ défini ] [ signe ]

 
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ouverture

Une porte n’est pas quelque chose, je vous prie d’y réfléchir, de tout à fait réel. La prendre pour tel conduirait à d’étranges malentendus. Si vous observez une porte, et que vous en déduisez qu’elle produit des courants d’air, vous l’emportez sous votre bras dans le désert pour vous rafraîchir.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre II", "Le moi dans la théorie de Freud", page 412

[ passage ] [ littéralisme ] [ surréalisme ]

 
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langage

[...] c’est de l’introduction du sujet dans la dialectique symbolique que toutes les issues, les issues les plus favorables, peuvent être espérées. [...] c’est dans la mesure où le drame subjectif est intégré dans un mythe ayant une valeur humaine étendue, voire universelle, que le sujet se réalise.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre I", "Les écrits techniques de Freud (1953-1954)", éditions du Seuil, 1975, page 296

[ ordre de la loi ] [ signification ] [ soulagement du symptôme ]

 

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ordre symbolique

C’est le monde de la parole qui crée le monde des choses, initialement confuses dans tout ce qui est en devenir. Il n’y a que les paroles pour donner un sens accompli à l’essence des choses. Sans les paroles, rien n’existerait. Que serait le plaisir sans l’intermédiaire de la parole ?

Auteur: Lacan Jacques

Info: Entretien au magazine Panorama, 1974

[ désir ] [ constructive ] [ question ] [ assomption du sujet ] [ parlêtre ]

 
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conclusion

Voilà où j’en suis arrivé à cette heure ! Vous devez en avoir votre claque, et même votre jaclaque, puisqu’aussi bien j’y ajouterai un han ! qui sera l’expression d’un soulagement que j’éprouve à avoir parcouru aujourd’hui ce chemin. Je réduis ainsi mon nom propre au nom le plus commun.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Lors de l'arrêt de son séminaire, le 10 février 1976

[ sarcasme ] [ évanouissement ] [ jeu de mots ]

 
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démesure

L'échantillon de ce que nous sommes capables de produire en fait de morale est donné par la notion d'oblativité. C'est un fantasme d'obsessionnel, de soi-même incompris : tout pour l'autre, mon semblable, y profère-t-on, sans y reconnaître l'angoisse que l'Autre (avec un grand A) inspire de n'être pas un semblable.

Auteur: Lacan Jacques

Info: La direction de la cure et les principes de son pouvoir

[ don ] [ inconscient ] [ psychanalyse ] [ défense ]

 

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chair-esprit

Faire l’amour, comme le nom l’indique, c’est de la poésie. Mais il y a un monde entre la poésie et l’acte. L’acte d’amour, c’est la perversion polymorphe du mâle, cela chez l’être parlant. Il n’y a rien de plus assuré, de plus cohérent, de plus strict quant au discours freudien.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Le séminaire, livre XX : Encore

[ sexualité ] [ théorie-pratique ] [ femmes-hommes ]

 

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philosophe

[…] KANT prétend démontrer la valeur et le poids de la Loi comme telle, à savoir formulée par lui comme raison pratique, comme s’imposant en termes purs de raison, c’est-à-dire au-delà de tout affect de pathique, ou comme il s’exprime, pathologique. Ceci veut dire sans aucun motif qui intéresse le sujet.

Auteur: Lacan Jacques

Info: 23 mars 1960

[ objectif ] [ résumé ] [ pseudo objectivité ]

 

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totem et tabou

Ce mythe nous indique la liaison primitive, essentielle, de toute nécessité, qui fait que nous ne pouvons concevoir l’ordre de la loi que sur la base d’une donnée plus primordiale, qui se présente comme un crime. C’est là le sens du mythe de Freud. Ce crime est le meurtre primitif du père.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre VI : Le désir et son interprétation", éditions de La Martinière et Le Champ Freudien éditeur, 2013, page 404

[ signification ] [ castration ]

 

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objectif de la psychanalyse

C’est bien de cela qu’il s’agit, au terme de l’analyse, d’un crépuscule, d’un déclin imaginaire du monde, et même d’une expérience à la limite de la dépersonnalisation. C’est alors que le contingent tombe – l’accidentel, le traumatisme, les accrocs de l’histoire – Et c’est l’être qui vient alors à se constituer.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre I", "Les écrits techniques de Freud (1953-1954)", éditions du Seuil, 1975, page 358

[ renversement ]

 

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