méta-moteur

La foi n'est pas œuvre de la raison et ne peut donc être soumise à  aucune attaque de celle-ci ; car la foi ne se fait pas plus par des raisonnements que le goût et la vue.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Sokratische Denkwürdigkeiten für die lange Weile des Publicums, Verlag Hartung, Amsterdam 1759, p. 50

[ inné ] [ originel ]

penseur

Une ambition avide de vérité et de vertu, doublée d'une frénésie de vaincre tous les mensonges et les vices qui ne sont pas reconnus comme tels et ne désirent pas l'être, voilà ce qui constitue l'esprit héroïque du philosophe.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Socratic Memorabilia, J. Flaherty, trans. (Baltimore : 1967), p. 147.

[ défini ]

durabilités

Le produit du papier et de l'encre imprimée, que nous appelons communément le livre, est l'un des grands médiateurs visibles entre l'esprit et le temps, et, reflétant l'esprit du temps, il dure aussi longtemps que le minerai et la pierre.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info:

[ pensée ] [ matière ]

vision

La poésie est la langue maternelle du genre humain ; [...] les sens et les passions ne parlent et ne comprennent que des images. C'est dans les images que réside tout le trésor de la connaissance humaine et de la félicité.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Croisades du philologue, 1762, p. 163

[ cognition dominante ] [ voir ]

ambition

Ce ne sont pas les applaudissements de ce siècle qu'il faut espérer mais ceux du prochain, qui nous est invisible, qui doivent nous motiver. Nous ne voulons pas seulement faire honte à nos prédécesseurs, mais devenir un modèle pour les générations futures.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: A Emmanuel Kant, 1759. in : Johann Georg Hamannn's Schriften und Briefe, Erster Theil, éd. Moritz Petri, Verlag Carl Meyer, Hannover 1872, p. 269

[ postérité ]

relativité

L'être, la croyance et la raison sont de pures relations, qui ne peuvent être traitées de manière absolue, et ne sont pas des choses mais de purs concepts scolastiques, des signes pour comprendre et non pour adorer, des aides pour éveiller notre attention et non pour l'entraver.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Briefwechsel, éd. Arthur Henkel (1955-1975), vol. VII, p. 165.

[ interprétation ] [ triade ]

signifiants

Chaque phénomène de la nature était un mot, signe, symbole et gage d'une union, d'une participation et d'une communauté nouvelles, mystérieuses, inexprimables, mais d'autant plus intimes, d'énergies et d'idées divines. Tout ce que l'être humain a entendu depuis le début, vu de ses yeux, regardé et touché de ses mains était une parole vivante, car Dieu était le verbe.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Sämtliche Werken, éd. Josef Nadler (1949-1957), vol. III, p. 32. 0

[ symboles ]

quête

Si seulement j'étais aussi éloquent que Démosthène, il me suffirait de répéter trois fois un même mot. La raison est le langage - Logos* ; je ronge cette moelle et je me rongerai jusqu'à la mort pour elle. Pour moi, il fait toujours nuit dans ces profondeurs : J'attends toujours un ange apocalyptique qui me donnera la clé de cet abîme.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Briefwechsel, éd. Arthur Henkel (Wiesbaden/Francfort : Insel Verlag, 1955-1975), vol. V, p. 17. *Depuis Platon et Aristote, la "parole", le "discours écrit", par extension, la "rationalité" puis "la logique".

[ désir de conclure ]

pouvoir

Supposons que nous invitions une personne inconnue à jouer aux cartes. Si cette personne nous répond "je ne joue pas", nous interpréterons cela soit comme une incompréhension du jeu, soit comme une aversion pour ce jeu, pour des raisons économiques, éthiques ou autres. Imaginons cependant qu'un homme honorable, connu pour posséder toutes les compétences possibles en matière de jeu, qui en connaît parfaitement les règles et les astuces interdites - mais qui ne peut aimer un jeu et y participer que lorsqu'il s'agit d'un passe-temps innocent - soit invité à se joindre à une compagnie d'escrocs habiles, connus pour être de bons joueurs et auxquels il est égal sur les deux plans, pour participer à une partie.

S'il dit : "Je ne joue pas", en nous mettant à sa place et en regardant ses interlocuteurs dans les yeux nous pourrions compléter ses paroles comme suit : "Je ne joue pas, c'est-à-dire avec des gens comme vous, qui brisent les règles du jeu et le privent de son plaisir. Si vous me proposez de jouer, notre accord mutuel est que nous reconnaissons le caprice du hasard comme notre maître ; alors que vous nommez hasard  la science de vos doigts agiles. De fait je dois soit l'accepter comme tel,  soit courir le risque de vous insulter... ou choisir la honte de vous imiter." ... L'opinion de Socrate peut être résumée par ces mots crus, lorsqu'il dit aux sophistes, hommes éclairés de son temps, "Je ne sais rien".

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Ces mots étaient donc une épine dans leurs yeux et un fléau sur leur dos. Socratic Memorabilia, J. Flaherty, trans. (Baltimore : 1967), pp. 165-167.

[ expertise ] [ savoir-faire ] [ système fermé ] [ aléa ] [ manipulation ]