poésie orientale

Car de quoi s’agit-il en fait dans le haïku, sinon de susciter par le truchement des mots un mouvement de l’esprit vers la chose comme elle est, dans l’instant de sa révélation soudaine et là ?

Auteur: Bonnefoy Yves

Info: Préface de Haïku, 1978, p. IV

[ défini ] [ instantané ] [ forme poétique ]

représentation picturale

Le dessin, c’est la capacité de la main, collaborant avec la pensée, de répondre à une impression, réelle ou imaginée, et l’histoire des arts montre aisément, depuis la Renaissance surtout, que cette capacité est grande, et qu’elle surpasse ce que cette pensée qui l’accompagne pourrait réussir à expliciter.

Auteur: Bonnefoy Yves

Info: Goya, les peintures noires, p 86

[ support ] [ sens ]

création

Je voulais de l’écriture qu’elle soit, non le déploiement d’un rêve, aux ambiguïtés infinies sur les marges du temps vécu, mais l’épreuve par laquelle on peut se prouver, et à soi-même d’abord, digne de vivre la vie à son lieu, c’est-à-dire "ici", "maintenant", dans la présence des autres êtres.

Auteur: Bonnefoy Yves

Info:

[ écrire ]

dépassement

Il y avait qu'il fallait détruire et détruire et détruire,
Il y avait que le salut n'est qu'à ce prix.

Ruiner la face nue qui monte dans le marbre,
Marteler toute forme toute beauté.

Aimer la perfection parce qu'elle est le seuil,
Mais la nier sitôt connue, l'oublier morte,

L'imperfection est la cime.

Auteur: Bonnefoy Yves

Info: In "Du mouvement et de l'immobilité de Douve", éd. Poésie-Gallimard, p. 152

[ poème ] [ beaux-arts ] [ avancer ]

mystique

Dieu qui n’es pas, pose ta main sur notre épaule,

Ébauche notre corps du poids de ton retour,

Achève de mêler à nos âmes ces astres,

Ces bois, ces cris d’oiseaux, ces ombres et ces jours.



Renonce-toi en nous comme un fruit se déchire,

Efface-nous en toi. Découvre-nous

Le sens mystérieux de ce qui n’est que simple

Et fût tombé sans feu dans des mots sans amour.

Auteur: Bonnefoy Yves

Info: La lumière, changée (Pierre écrite)

[ incarnation ] [ prosopopée ]

conscience

Le rêve est consubstantiel à la société. On peut dire que l’humanité, ce nouvel élan de la vie sur terre, n’a commencé d’exister et n’a continué à le faire qu’au sein d’un rêve, puisque le langage est un réseau de représentations à jamais partielles, avec des choix et de l’abstraction qui font que l’horizon de nos vies, et même presque tout de notre rapport à nous-mêmes, ne sont que des constructions dont l’ampleur, qui peut sembler infinie, ne doit pas faire oublier qu’elles ne sont que des images de ce qui est, rien de plus.

Auteur: Bonnefoy Yves

Info: Goya, les peintures noires, p 17

[ idéation ] [ intuition ] [ échange ]

quête

Je suis l'héritier de l'Italie de la Reconnaissance, comme un chacun aujourd'hui, et ce n'est donc pas dans ses grandes villes que la conscience fut autre - je le saurais. Non, il faut concevoir que la conscience profonde a eu "ailleurs" son foyer ; et qu'étrangère à ces villes qui ont collaboré à l'histoire, et à de moindres qui ont gravité autour d'elles, c'est dans un village lointain, dans une vallée presque close, une montagne pierreuse et presque déserte, et là seulement, qu'elle a dû paraître. - On reconnaît le mouvement de pensée par lequel l'idée d'arrière-pays m'a privé quelquefois, je l'ai dit, de ce que j'aime.

Auteur: Bonnefoy Yves

Info: In "L'Arrière-pays", éd. Gallimard, p. 46-48

[ décentrement ] [ métaphysique ] [ hantise ]

portrait

Tout est clair, oui. Dès 1950 à peu près, Giacometti voit distinctement ce qu’il lui faut accomplir. Peindre ou sculpter "une tête", comme il disait, la faire "comme je la vois", disait-il encore, c’est-à-dire non comme une chose ou du sens, mais comme l’acte par lequel une personne est en vie, est la vie même, d’où suit qu’il y a de l’être et non du néant sur la terre. Et a découlé de cette grande simple pensée ce que l’on pourrait dire un grand œuvre, parce que le projet en rejoignait celui des vrais alchimistes, dégager du plomb de la matière — cette illusion — l’or de la présence de l’être humain à soi-même.

Auteur: Bonnefoy Yves

Info: Giacometti, ed. Assouline

[ immanence ] [ sculpture ]

exil

Qu'on ne se contente pas trop facilement des explications les plus simples - un hasard, le mécénat, les commandes - quand il s'agit de cette question qui me paraît essentielle : pourquoi un peintre a-t-il changé de pays, laissant pour d'autres horizons, d'autres couleurs, et toujours une autre lumière, le lieu où il a vécu, où il a déjà travaillé ? Puisque sa grande page immobile peut s'ouvrir aux mouvements les plus rapides du ciel, aux indices les plus furtifs du passage de la journée ou du siècle, puisque son regard peut suivre sur un visage le cours paisible ou tragique de l'existence, puisque son rêve - si c'est cela qu'il préfère - peut s'évader de ce monde par simplement la contemplation d'un peu de pierre qui brille ou d'un bateau qui quitte le port, pourquoi fallait-il qu'il se dédidât à partir, et quelquefois pour si loin, comme s'il se lançait dans une poursuite, et cédait donc à une inquiétude ? Que peut espérer découvrir, là où il n'est pas arrivé encore, celui qui accède à tout, déjà, ou presque à tout, en chaque endroit où il passe ? Que semble promettre l'ailleurs à ceux qui savent l'ici du monde ?

Auteur: Bonnefoy Yves

Info: Début de "Le peintre dont l'ombre est le voyageur", in "Rue Traversière, et autres récits en rêve", éd. Poésie-Gallimard, p. 159-160

[ interrogation ] [ voyage ] [ quête ] [ beaux-arts ]