signes organisés

Ce n'est que lorsque le texte écrit a commencé à parler que les voix de la forêt et de la rivière ont commencé à s'éteindre. Ce n'est qu'à ce moment-là que le langage a perdu son ancienne association avec le souffle invisible, que l'esprit s'est séparé du vent, que la psyché s'est dissociée de l'air ambiant.

Auteur: Abram David

Info: "The Spell of the Sensuous : Perception and Language in a More-than-human World", Pantheon. 1996

[ bicaméralisme ? ] [ séparation anthropologique ]

fermeture

Séduits par le pouvoir dénotatif des mots pour définir, ordonner, représenter les choses qui nous entourent, nous avons négligé la dimension chantante du langage, si évidente pour nos ancêtres, conteurs oraux. Nous avons perdu notre oreille pour la musique du langage, pour la couche rythmique et mélodique de la parole par laquelle les choses terrestres nous entendent.

Auteur: Abram David

Info:

[ holistique ] [ analyse ] [ précision terminologique ] [ poésie ]

animisme

Pour les Amahuaca, les Koyukon, les Apaches et les divers peuples aborigènes d'Australie - comme pour de nombreux autres peuples indigènes - la cohérence du langage humain est inséparable de la cohérence de l'écologie environnante, de la vitalité expressive du terrain plus qu'humain. C'est la terre animée qui parle ; la parole humaine n'est qu'une partie de ce discours plus vaste.

Auteur: Abram David

Info: "The Spell of the Sensuous : Perception and Language in a More-Than-Human World", p.179, Vintage. 2012

[ linguistique ] [ panthéiste ]

décor berceau

Pour une culture orale, un lieu particulier de la terre n'est jamais un simple cadre passif ou inerte pour les événements humains qui s'y produisent. Cet endroit participe activement à ces événements. En effet, ce théâtre particulier, en vertu de sa présence sous-jacente et enveloppante, peut même être ressenti comme la source, la puissance première qui s'exprime à travers les divers événements qui s'y déroulent.

Auteur: Abram David

Info: “The Spell of the Sensuous: Perception and Language in a More-Than-Human World”, p.162, Vintage (2012)

[ racines ] [ panthéisme ] [ animisme ]

implication

En revanche, pour qui veut décrire un phénomène particulier sans refouler son expérience directe, il ne pourra s'empêcher de parler du phénomène comme d'une entité active, animée, avec laquelle il se trouve en prise. Pour le corps sensible, aucune chose ne se présente comme totalement passive ou inerte. Ce n'est qu'en affirmant l'animalité des choses perçues que nous permettons à nos mots d'émerger directement des profondeurs de notre réciprocité permanente avec le monde.

Auteur: Abram David

Info:

[ tiercités ] [ secondéité ] [ priméité ] [ empathie ]

holisme

Raconter des histoires, comme chanter et prier, semble être un acte presque cérémoniel, un mode de parole ancien et nécessaire qui tend vers l'enracinement terrestre du langage humain. En effet, les événements racontés se produisent toujours quelque part. Et pour une culture orale, ce lieu n'est jamais simplement accessoire à ces événements. Les événements appartiennent, pour ainsi dire, au lieu, et raconter l'histoire de ces événements, c'est laisser le lieu lui-même parler à travers le récit.

Auteur: Abram David

Info: "The Spell of the Sensuous : Perception and Language in a More-Than-Human World", p.163, Vintage. 2012

[ linguistique ] [ esprit de l'endroit ]

priméité

En l'absence d'une forme d'équivalence écrite à son discours, l'environnement sensible et naturel reste la contrepartie, principalement visuelle de l'énonciation orale, le site palpable, ou la matrice, dans laquelle le sens se produit et prolifère. En supprimant l'écriture, nous nous retrouvons dans le champ du discours tout comme nous sommes intégrés dans notre environnement naturel ; en effet, les deux matrices ne sont pas séparables. Nous ne pouvons pas plus stabiliser la langue et arrêter  ses significations que nous ne pouvons geler tout mouvement et toute métamorphose en cours sur la terre.

Auteur: Abram David

Info:

[ changeante ] [ signes ] [ sémiose ]

holisme

Toute manifestation structure l'espace autour d'elle, se rebiffe ou s'accole à d'autres ; toute entité sollicite, fait des gestes, fait signe à d'autres organismes ou se bat pour attirer l'attention ; toute manifestation s'expose au soleil ou se réfugie dans l'ombre, crie de ses couleurs vives ou murmure avec ses graines ; Les rochers accrochent les spores de lichen dans l'air et abritent les araignées sous leurs flancs ; les nuages conversent avec le bleu insondable tout en se métamorphosant les uns dans les autres ; ils déversent la pluie sur la terre, qui s'accumule en ruisseaux et creuse des canyons.

 

Auteur: Abram David

Info: "Devenir animal : An Earthly Cosmolog". Livre de David Abram, www.huffingtonpost.com. 2010

[ Gaïa ] [ nature ] [ interrelations ]

simultanéités

Chaque lieu a son propre esprit, sa propre psyché ! Chêne, arbousier, sapin de Douglas, buse à queue rousse, serpentine tissée par le grès, une certaine échelle dans la topographie, des pluies torrentielles en hiver, du brouillard au large des côtes en été, des saumons remontant les cours d'eau - tout cela constitue un état d'esprit particulier, une intelligence propre au lieu, partagée par tous les humains qui y habitent, mais aussi par les coyotes qui jappent dans ces vallées, par les lynx, les fougères et les araignées, par tous les êtres qui vivent et se frayent un chemin dans cette zone. Chaque lieu a sa propre psyché. Chaque ciel a son propre bleu.

Auteur: Abram David

Info:

[ infinis perspectivismes ] [ monades focales illimitées ]

interface idiosyncratique

D'un point de vue phénoménologique, c'est-à-dire tel que nous l'expérimentons et le vivons, le corps est une entité créative et changeante. Certes, il a son caractère et son style propres, ses textures et ses tempéraments uniques qui le distinguent des autres corps ; cependant, ces limites mortelles ne me ferment aucunement aux choses qui m'entourent et ne rendent pas mes relations avec elles entièrement prévisibles et déterminées. Au contraire, c'est cette seule présence corporelle qui me permet d'interagir librement avec les choses qui m'entourent, de choisir de m'affilier à certaines personnes ou à certains lieux, de m'insinuer dans d'autres vies. Loin de restreindre mon accès aux choses et au monde, le corps constitue mon mode d'entrée en relation avec toutes choses.

Auteur: Abram David

Info: The Spell of the Sensuous : Perception and Language in a More-Than-Human World

[ medium ] [ incarnation moyen ]